فهرست
- مقدمه
- [دیدگاه فقیهان]
- اشاره
- 1: شیخ مفید گوید:
- [2: شیخ طوسی]
- 3: طبرسی، در تفسیر
- 4: علی بن ابراهیم، در تفسیر خویش در آیهی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هٰادُوا» * «11».. گوید:
- 5: صاحب جواهر، [میگوید و لا بأس به إن کانوا من إحدی الفرق الثلاث]
- جمعبندی دیدگاهها
- تحقیق مساله
- اشاره
- الف: سویهی نخست آن، چهار پرسش کبروی را در بردارد:
- اشاره
- مراد از کتابی در آیه جزیه
- نکته دوم: پس از این که «صغری» قیاس، احراز نشد: این که صابئان در زمره اهل کتاب هستند
- نکته سوم: آیا میتوان به ادعای صابئان در مورد توحید، اعتقاد به پیامبری از پیامبران و کتابی از کتابهای آسمانی و.. تمسک جست؟
- اشاره
- نقد و بررسی
- اشاره
- اما استدلال نخست:
- و اما استدلال دوم:
- و اما استدلال سوم:
- نکته چهارم: اگر در اهل کتاب بودن صابئان تردید باشد، مقتضای قاعده چیست؟
- اشاره
- [مقتضای اصل لفظی]
- اشاره
- بررسی:
- مقتضای اصل عملی در مساله:
- اشاره
- تقریر اول: مراد از «عدم مستصحب» عدم قبل از وجود صابئان است.
- تقریر دوم: منظور از «عدم مستصحب» آن است که جماعتی بر این آیین گردن نهاده بودند ولی در ابتدا کتاب آسمانی بر ایشان نازل نشده بود.
- محور دوم: نکات صغروی که بایستی در مورد آن بحث و کاوش داشت:
- نکته اول: آیا شواهدی بر این که صابئان از اهل کتابند، وجود دارد؟
- اشاره
- راه نخست: از آیات قرآنی که واژه صابئان در آن ذکر شده است
- راه دوم: از راههایی که میتوان برای کتابی بودن صابئان به آن تمسک کرد، مضامینی است که از کتابهای ایشان نقل شده است،
- نکته دوم: آیا صابئان شعبهای از ادیان سه گانه (یهود، مسیحیت و زردشتیگری) بشمار میآیند،
- نکته سوم: ممکن است به برخی از اذهان چنین تبادر شود که عقاید منتسب به صابئان، مانع از پیدایش این گمان است که کیش صابئی، در زمره ادیان الهی باشد.
- نکته چهارم: برخی از کسانی که متعرض تعریف لغوی یا تاریخی صابئان شدهاند،
- اشاره
- بررسی:
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- مقدمه
- [دیدگاه فقیهان]
- اشاره
- 1: شیخ مفید گوید:
- [2: شیخ طوسی]
- 3: طبرسی، در تفسیر
- 4: علی بن ابراهیم، در تفسیر خویش در آیهی «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ الَّذِینَ هٰادُوا» * «11».. گوید:
- 5: صاحب جواهر، [میگوید و لا بأس به إن کانوا من إحدی الفرق الثلاث]
- جمعبندی دیدگاهها
- تحقیق مساله
- اشاره
- الف: سویهی نخست آن، چهار پرسش کبروی را در بردارد:
- اشاره
- مراد از کتابی در آیه جزیه
- نکته دوم: پس از این که «صغری» قیاس، احراز نشد: این که صابئان در زمره اهل کتاب هستند
- نکته سوم: آیا میتوان به ادعای صابئان در مورد توحید، اعتقاد به پیامبری از پیامبران و کتابی از کتابهای آسمانی و.. تمسک جست؟
- اشاره
- نقد و بررسی
- اشاره
- اما استدلال نخست:
- و اما استدلال دوم:
- و اما استدلال سوم:
- نکته چهارم: اگر در اهل کتاب بودن صابئان تردید باشد، مقتضای قاعده چیست؟
- اشاره
- [مقتضای اصل لفظی]
- اشاره
- بررسی:
- مقتضای اصل عملی در مساله:
- اشاره
- تقریر اول: مراد از «عدم مستصحب» عدم قبل از وجود صابئان است.
- تقریر دوم: منظور از «عدم مستصحب» آن است که جماعتی بر این آیین گردن نهاده بودند ولی در ابتدا کتاب آسمانی بر ایشان نازل نشده بود.
- محور دوم: نکات صغروی که بایستی در مورد آن بحث و کاوش داشت:
- نکته اول: آیا شواهدی بر این که صابئان از اهل کتابند، وجود دارد؟
- اشاره
- راه نخست: از آیات قرآنی که واژه صابئان در آن ذکر شده است
- راه دوم: از راههایی که میتوان برای کتابی بودن صابئان به آن تمسک کرد، مضامینی است که از کتابهای ایشان نقل شده است،
- نکته دوم: آیا صابئان شعبهای از ادیان سه گانه (یهود، مسیحیت و زردشتیگری) بشمار میآیند،
- نکته سوم: ممکن است به برخی از اذهان چنین تبادر شود که عقاید منتسب به صابئان، مانع از پیدایش این گمان است که کیش صابئی، در زمره ادیان الهی باشد.
- نکته چهارم: برخی از کسانی که متعرض تعریف لغوی یا تاریخی صابئان شدهاند،
- اشاره
- بررسی:
اطلاعات کتاب
عنوان: کاوشی در حکم فقهی صابئان
نویسنده: سید جواد حسینی
ناشر: مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی بر مذهب اهل بیت ع
تعداد صفحات: 40
جلد: 1
موضوعات: فقه