کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• 1380/1/22 چهارشنبه درس شمارۀ (308) کتاب النکاح/سال سوم
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• لا فرق فی الحکم بین الزّنا فی القبل او الدّبر
• 1) متن عروه:
• 2) بیان مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 3) نقد استاد مد ظله بر کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 4) بیان مرحوم آقای حکیم رحمه الله:
• 5) فرمایش استاد مدّ ظلّه:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• ملاحظات استاد دام ظله بر فرمایشات عَلَمین قدس سرهم در مقام
• وجه کلام صاحب العروه به نظر استاد مد ظلّه
• اذا علم أنه زنی با حدی الامرأتین و لم یدر أیتهما هی؟
• متن عروه:
• تعلیقه ای از مرحوم آقای خمینی قدس سرّه:
• توجیه حاشیه مرحوم آقای خمینی قدس سرّه
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• بررسی کلام مرحوم آقای خمینی قدس سرّه
• لا فرق فی الزنا بین کونه اختیاریاً أو اجباریاً أو اضطراریّاً
• متن عروه:
• دلیل نشر حرمت در زنای شخص معذور
• فرمایش مرحوم آقای خویی رحمه الله
• بررسی کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• لا فرق فی الزنا بین کونه اختیاریاً او اجباریاً او اضطراریاً
• متن عروه:
• الف) پیگیری فرمایش استاد - مد ظلّه در حکم زنای مکره و مضطر:
• ب) بررسی حکم زنای شخص خواب:
• اشاره
• 1) نقل کلام مرحوم آقای حکیم و مرحوم آقای خویی:
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای خویی توسط استاد - مد ظلّه -:
• 3) نظر استاد - مد ظلّه -:
• ج) بررسی حکم زنای غیر بالغ:
• متن عروه:
• 1) استدلال مرحوم آقای خویی:
• د) بررسی حکم زنا به مزنی بهای غیر بالغه:
• و) کلمات برخی از لغویان درباره «افضاء»
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) اذا کان الزنا لاحقاً، فطلقت الزوجه رجعیا ثم رجع الزوج فی اثناء العده
• متن مسئلۀ 34:
• 1) توضیح کلام مرحوم سید:
• 1 - طرح مسئله:
• 2 - نظر مرحوم سید رحمه الله:
• 2) کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• اشاره
• بررسی کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 3) اشکال استاد - مد ظلّه - به کلام مرحوم سید:
• 4) تقریب استاد مد ظله برای کلام مرحوم سید:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) فرع دوم ادامۀ مسئله 34:
• ب) مسئله 35: «اذا زوّجه رجل امرأه فضولاً، فزنی بأمها او بنتها ثم اجاز العقد
• متن مسئله 35:
• 1) توضیح کلام مرحوم سید رحمه الله:
• 2) کلام مرحوم آقای حکیم رحمه الله:
• 3) توضیح استاد مد ظلّه در معنای کشف حکمی:
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) مسئلۀ 39: عدم جواز جمع بین الأختین:
• 1) متن عروه و توضیح آن:
• 2) توضیح فقرۀ «أو مختلفتین»:
• 3) توجیه مرحوم آقای بروجردی به کلمۀ «أو مختلفتین»:
• 4) توجیه امام راحل قدس سرّه و نقد آن:
• 5) توجیه سوم برای «مختلفتین» و نقد آن:
• ب) مسئله 40-42:
• 1) متن مسئله 40 و توضیح آن:
• 2) متن مسئله 41 و توضیح آن:
• 3) متن مسئله 43 و توضیح آن:
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) بررسی مسئله 42: لو تزوج باحدی الاختین ثمّ تزوّج بالاخری بطل عقد الثانیه
• اشاره
• 1) استدلال به آیه شریفه و روایت مسعده بن زیاد:
• 2) اشاره به صحّت روایت موسی بن بکر:
• 3) نقل دو روایت زراره:
• 4) بررسی معارضه دو روایت زراره با صحیحه ابی بکر حضرمی:
• اشاره
• بررسی تفسیر مرحوم آقای خویی از صحیحه ابی بکر حضرمی:
• 5) تفسیر شیخ طوسی از صحیحه ابی بکر حضرمی:
• ب) آیا انتفاع از خواهر اوّل، موقوف بر انقضاء عدّه خواهر دوّم است؟
• اشاره
• 1) اشاره به آرای علماء در مسئله:
• 2) کلام استاد - مد ظلّه - در مسئله:
• ج) بررسی مسئله 42: لو تزوج بالاختین و لم یعلم السابق و اللاحق
• 1) متن مسئله:
• 2) اشاره به مبنای اصولی مسئله:
• 3) ادامه مسئله 43:
• 4) تذکراتی درباره کلام سید رحمه الله:
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) تکمله ای دربارۀ بحث بطلان عقد خواهر دوم:
• 1) تحریر محل کلام و مورد بحث:
• 2) بیان مراد از تحریم در آیۀ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ ...:
• ب) بررسی روایتی که جمع بین اختین را به عقد انقطاعی جایز می داند:
• ج) بررسی حکم اجبار مرد به طلاق در جایی که باید از هر دو خواهر اجتناب کند:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) طرح مفاد قاعده لا ضرر طبق نظر مرحوم صاحب کفایه:
• 1) نفی حکم به لسان نفی موضوع:
• 3) عدم شمول لا ضرر نسبت به احکام عقلی:
• ب) نقد نظرات مرحوم آقای آخوند توسط استاد - مدّ ظلّه -:
• 1) پذیرش مبنای مرحوم آقای آخوند رحمه الله در مفاد «لا ضرر»:
• 2) شمول دلیل لا ضرر نسبت به احکام ظاهری:
• 3) عدم جواز مخالفت قطعی در صورت نفی حکم احتیاط:
• 4) احتیاط یک حکم شرعی مستفاد از روایات است:
• 5) شمول دلیل لا ضرر نسبت به احتیاط روی فرض عدم دلالت روایات:
• 6) امکان تنزیل در احکام عقلی محضِ از سوی شارع:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) طرح مسئله:
• 2) فرمایش مرحوم آقای حکیم رحمه الله:
• 3) نقد سخن آقای حکیم رحمه الله توسط استاد مد ظله:
• 4) نظر استاد مد ظله در مسئله:
• 5) اشکال استاد مد ظله به کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی کلام مرحوم آقای حکیم «قدس سرّه» در تفسیر آیه مورد بحث:
• 1) نقل کلام مرحوم آقای حکیم:
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای حکیم:
• ب) نقل روایات مربوط به تسریح به احسان:
• اشاره
• 1) صحیحه ابی بصیر:
• 2) توضیح روایت:
• 3) موثقه ابن فضّال:
• 4) روایت سماعه:
• ج) روایت دیگر در مورد تسریح باحسان:
• اشاره
• 1) صحیحه عبد الرحمن ابن اعین:
• 2) روایت خطبه نکاح امام باقر «علیه السلام»:
• 3) روایت خطبه نکاح امام جواد «علیه السلام»:
• 4) روایت خطبه نکاح امام صادق «علیه السلام»:
• 5) صحیحه ابی مریم:
• 6) عبارت تفسیر منسوب به علی بن ابراهیم قمی:
• د) اشاره به کلمات مفسّران در تفسیر آیه مورد بحث:
• 1) نظرهای مفسّران در تفسیر آیه:
• 2) تذکر نکته ای درباره تفسیر تبیان:
• 3) نگاهی به آیات تسریح در قرآن و مفاد تسریح در آنها:
• 4) کلام مرحوم آقای خویی درباره آیه 232 بقره:
• 5) بررسی کلام مرحوم آقای خویی «قدس سرّه»:
• ه) بررسی کلام مرحوم آقای خویی در استدلال به آیه فوق:
• اشاره
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای خویی و اشاره به معنای ظاهری آیه مورد بحث:
• 3) اشکال دوم مرحوم آقای خویی به استدلال به آیه فوق:
• 4) بررسی اشکال دوم مرحوم آقای خویی:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• اشاره
• 1) متن روایت عمر بن حنظله:
• 2) توضیح سند و متن روایت:
• 3) تقریب صحیح برای استدلال به روایت فوق:
• 4) جریان قاعده قرعه در مقام:
• ب) نگاهی به ادله قرعه:
• اشاره
• 1) خلاصه کلام مرحوم آقای خمینی قدس سرّه:
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای خمینی:
• 3) نقل مباحثه طیار با زراره و توضیح آن:
• 4) کلام مرحوم امام درباره مناظره فوق و بررسی آن:
• 5) نتیجه بحث تا اینجا و تکمیل بحث از ادله قرعه و تطبیق آن بر مقام:
• اشاره
• خلاصه درس قبل و این جلسه:
• الف: پیگیری کلام پیرامون روایات قرعه
• 1 - بررسی روایت محمد بن حکیم
• ب: تمسک به قرعه برای تعیین زوجۀ واقعیه
• 1 - تقریب جواز تمسک
• 2 - مختار استاد - مد ظله - در مقام
• ج: بررسی نهائی کیفیت تعیین تکلیف دو خواهر مذکور
• متن عروه:
• کلام مرحوم آقای حکیم رحمه الله: (اطلاق ادله قرعه)
• نظر استاد مد ظله:
• ادامه بررسی جریان «لا ضرر»
• بررسی استدلال به «لا ضرر» برای اثبات قرعه
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) اشکال استاد مد ظلّه در شمول دلیل ضرر و تمسک به آیۀ شریفه «فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ...» نسبت به زن:
• 2) بیان استاد مد ظله در مورد حکم مهریّه در ما نحن فیه:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) تکمیل بحث جلسه قبل در لزوم طلاق دادن:
• 1) طرح بحث:
• 2) کلام مرحوم آقای حکیم:
• 3) اشکال استاد مد ظله بر آقای حکیم «رحمه الله»:
• 4) تقریب صحیح تر برای جریان قرعه در مقام توسط استاد مد ظله:
• 5) توضیح بیشتر درباره قاعده «لا ضرر»:
• 6) اشکال در جریان قرعه در مقام:
• ج) اشاره به برخی از مسائل اصولی:
• 1) اشاره به مبنای مرحوم آقای داماد در جمع بین حکم ظاهری و حکم واقعی:
• 2) اشاره به مبنای مرحوم آقای داماد در باب تنجیز علم اجمالی:
• 4) مناقشه در اطلاق مبنای مرحوم آقای داماد در بحث علم اجمالی:
• 5) تطبیق بحث اصولی گذشته بر محل کلام:
• 6) آغاز بحث درباره قاعده عدل و انصاف:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) نقل کلام مرحوم آقای حکیم:
• 2) توضیح کلام مرحوم آقای حکیم دربارۀ بحث میراث غرقی و مهدوم علیه:
• 3) مناقشه استاد - مد ظله - در کلام مرحوم آقای حکیم:
• 4) نتیجه گیری بحث:
• ب) بررسی ادامه کلام مصنّف:
• 1) متن عروه:
• 3) صورتهای وجود علم اجمالی در مسئله:
• 1) متن مسئله:
• 2) توضیح مسئله و صورتهای آن:
• 3) طرح بحث:
• 4) نگاهی به کلمات فقهاء در سند روایت محلّ بحث:
• 5) نگاهی به کلمات فقهاء دربارۀ روایت مورد بحث:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی سند روایت جمیل بن دراج:
• 1) نقل روایت به طرق مختلف:
• 2) تقریب مرحوم آقای خویی برای تصحیح سند روایت:
• 3) نقد کلام آقای خویی «رحمه الله» توسط استاد مد ظله:
• 4) تقریب استاد مد ظله برای اعتبار روایت صدوق:
• ب) بررسی دلالت روایت:
• 1) بیان وجه مختار عده ای که روایت را حمل به صورت عقد جدید کرده اند:
• 2) مختار استاد مد ظله در دلالت روایت جمیل:
• 3) توضیحی دربارۀ کلام صاحب جواهر:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) نظر قائلان به ملازمه بین دو مسئله و تقریبی بر تخییر در جمع بین دو خواهر:
• 2) نقد استاد مد ظله:
• ب) بررسی روایت عنبسه بن مصعب:
• 1) متن حدیث:
• 2) تذکری دربارۀ اشتباه جامع الاحادیث:
• 3) توضیح مختصری از حدیث عنبسه:
• اشاره
• 1) فرمایش مرحوم شیخ طوسی در جمع بین دو روایت:
• 2) جمع دو روایت توسط استاد مد ظله:
• د) عدم تعدّی حکم تخییر از اصیل به وکیل:
• 1) کلام مرحوم آقای خویی:
• 2) نقد استاد مد ظله:
• 3) تقریبی از استاد مد ظله در تصحیح عقد اصیل:
• 4) بررسی تقریب فوق:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 2) فروض مختلف مسئله و نظر مرحوم سید:
• 3) آغاز بررسی صور مسئله و فرمایش مرحوم آقای حکیم:
• 4) نظر استاد (مد ظله) دربارۀ فرمایش آقای حکیم:
• 5) بررسی کلام مرحوم سید:
• 6) توجیه مرحوم آقای گلپایگانی نسبت به کلام سید «رحمه الله»:
• 7) اشکال استاد (مد ظله) به مرحوم آقای گلپایگانی:
• 9) نظر استاد (مد ظله) نسبت به توجیه اخیر و نظر نهایی ایشان:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی مسئله 47: لو کانت الأختان کلتاهما او إحداهما من الزنا
• 1) متن مسئله 47:
• 3) کلام مرحوم آقای حکیم:
• 4) بررسی کلام مرحوم آقای حکیم توسط استاد مد ظله:
• ب) بررسی مسئله 48: اذا تزوّج الأختین ثم طلّقها طلاقاً رجعیاً
• 1) متن مسئله:
• 3) جواز تزویج با خواهر مطلّقه بائنه:
• 4) آیا ازدواج با خواهر، همسر انقطاعی پس از انقضاء مدت تزویج او و در زمانی که در عدّه است جایز است؟:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی مسئله 48: لو کان عنده احدی الاختین بعقد الانقطاع و انقضت المده
• 1) متن عروه:
• 2) طرح مسئله (یادآوری):
• ب) بررسی سند روایت:
• 1) طرح اشکالات سند:
• 2) جواب استاد (مد ظله) از دو اشکال مذکور:
• ج) بررسی دلالت روایت:
• 1) تقریب اجمالی بر وجود مطلقات دال بر جواز:
• 2) طرح دو اشکال به مطلقات:
• 3) دفاع استاد (مد ظله) از اطلاق مطلقات و رد دو اشکال مذکور:
• 4) لزوم اخذ به مطلقات و عدم جواز تخصیص آنها در خصوص متعه:
• 5) وجهی دیگر برای جمع بین روایات:
• د) توضیح مسئله 48: و الظاهر انه کذلک اذا وهب مدتها و ان کان مورد النص انقضاء المده
• 1) متن عروه:
• 2) توضیح مسئله:
• ه) بررسی مسئله 49: اذا زنی باحدی الاختین جاز له نکاح الاخری فی مده استبراء الاولی
• 1) متن عروه:
• 3) ادامه متن عروه:
• 4) توضیح مسئله:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) نظر مرحوم آقای خویی:
• 2) پاسخ استاد (مد ظله):
• ب) بررسی سبب فتوی ندادن مرحوم سید:
• 1) کلام مرحوم آقای حکیم در مورد اعراض اصحاب از روایت برید:
• 2) نقد استاد (مد ظله):
• 4) نظر استاد (مد ظله):
• 5) کلام مشترک مرحوم آقای خویی و مرحوم آقای حکیم در مورد بیگانه بودن روایات برید و زراره از محل بحث:
• 6) نظر استاد (مد ظله):
• ج) بررسی حکم جمع بین دو بانوی فاطمی:
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) متن عروه:
• 2) توضیح نظر سید «رحمه الله»:
• 1) لزوم بررسی سندی:
• 2) بررسی سند تهذیب و تقریب اعتبار آن:
• 3) مناقشه در صحت طریق تهذیب و تذکر اشتباه نجاشی:
• 4) بررسی سند روایت در علل (بررسی حال ابان بن عثمان و محمد بن علی ماجیلویه):
• ج) مروری بر تاریخچه مسئله:
• 1) قائلان به تحریم جمع بین فاطمیتین یا متوقفین در مسئله:
• 2) نسبت قول به تحریم به شیخ صدوق:
• 3) ادامه کلام صاحب حدائق:
• د) نظر استاد (مد ظله) در مسئله:
• اشاره
• 1) حکم وضعی در مسئله:
• 2) شیخ صدوق «رحمه الله» و قول به حرمت:
• 3) بررسی دلالت روایت:
• اشاره
• فصل فی العقد و أحکامه
• اشاره
• 1) عدم کفایت تراضی باطنی:
• 2) کلام مرحوم شیخ انصاری قدس سرّه در مقام:
• 3) جواب مرحوم آقای حکیم به فرمایش شیخ رحمه الله:
• 4) توجیه فرمایش شیخ انصاری قدس سرّه:
• 5) اشکال استاد مد ظلّه به تقریب أخیر کلام شیخ انصاری رحمه الله:
• 7) استدلالی دیگر از مرحوم آقای خویی به اعتبار لفظ در انشاء عقد:
• اشاره
• چند نکته:
• نکتۀ 1:
• نکتۀ 3:
• 9) بررسی این استدلال یا تأیید:
• 10) استدلال مرحوم آقای خویی قدس سرّه به روایات باب متعه:
• اشاره
• نقد استدلال مرحوم آقای خوئی قدس سرّه توسط استاد مد ظله:
• 11) عمده دلیل در اعتبار لفظ در باب انشاء عقد نکاح:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی کلام شیخ انصاری در اشتراط لفظ در عقد کلام:
• 1) طرح بحث (یادآوری):
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای خویی:
• 3) تفسیر استاد مد ظله در مورد عبارت مرحوم شیخ انصاری قدس سرّه:
• اشاره
• 1) روایت قصۀ «حولاء» و تقریب استدلال به آن:
• 2) جواب استاد مد ظلّه از استدلال به این روایت:
• 3) تمسک به روایات باب «متعه» (روایت ابان بن تغلب):
• 4) پاسخ استاد مد ظله از استدلال به روایت ابان بن تغلب:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی روایات در اشتراط لفظ در عقد نکاح:
• 1) روایت ابان بن تغلب:
• 2) روایت ثعلبه:
• 3) صحیحه هشام بن سالم:
• 4) موثقه سماعه عن ابی بصیر:
• 5) روایت احول:
• 6) روایت هشام بن سالم الجوالیقی:
• ب) آیا بکار بردن مادۀ «متعه» در عقد نکاح دائم کافی است؟
• اشاره
• *تقریب اشکال از مرحوم آقای خویی و نقد استاد - مد ظلّه -
• اشاره
• خلاصه درس قبل و این جلسه:
• الف) ادامه بررسی کفایت «متعت» در صیغه عقد دائم
• 1 - طرح ادله (یادآوری و تکمیل)
• 3 - تقریبی دیگر برای اثبات اطلاق
• 4 - روایت خاص در مسئله
• ب) اعتبار عربیت در صیغه نکاح
• 1 - متن عروه:
• 2 - توضیح عبارت مصنف
• 3 - ادله اعتبار عربیت در صیغه نکاح
• 4 - بررسی اجماع در مسئله
• 5 - نقل و توضیح کلام صاحب جواهر (دلیل سوم بر اعتبار عربیت)
• 6 - نقد کلام صاحب جواهر قدس سرّه توسط استاد مد ظله
• 7 - کلام محقق کرکی و اشکال مرحوم آقای خویی بدان
• 8 - نظر استاد - مد ظلّه - در مسئله
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) کفایت یا عدم کفایت لفظ متّعت:
• 1) استدلالی بر کفایت لفظ «متّعت»:
• 2) اشکال آقای خویی رحمه الله به استدلال مذکور:
• 4) استدلال ابن ادریس رحمه الله بر عدم کفایت لفظ «متّعت»:
• 5) پاسخ استاد مد ظلّه به استدلال ابن ادریس رحمه الله:
• ب) حکم اشتراط یا عدم اشتراط صیغۀ ماضی در انشاء عقد نکاح:
• اشاره
• 1) اخذ به قدر متیقن:
• 2) اجتناب از بی قید و بند شدن ازدواج:
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1 - بررسی تحقق اجماع در اعتبار عربیت در صیغۀ نکاح
• 2 - بررسی روایات در اعتبار عربیت در صیغه نکاح
• 2/1 - روایت أبو البختری
• اشاره
• سند روایت:
• 2/2 - روایات لکل قوم نکاح
• 4) تکمیل بحث اعتبار ماضویت در صیغۀ نکاح
• 6) بررسی ادله اعتبار ماضویت
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف): عدم وجود اطلاق یا عموم، در باب کیفیت اجرای صیغه عقد نکاح
• 1): نفی اعتبار «ماضویت» در صیغه عقد نکاح با تمسک به سیرۀ عقلاء و متشرعه
• 2): نظر استاد مد ظله در مورد استدلال به روایات باب متعه برای عدم اعتبار ماضویت در صیغۀ عقد
• 3) دلیل دیگر بر اعتبار لفظ ماضی در صیغۀ عقد، صراحت لفظ ماضی در انشاء:
• ج) فالأحوط اعتبار الماضویه
• متن عروه:
• د) ادله جواز تقدیم قبول بر ایجاب
• اشاره
• 1) اطلاقات:
• 2) روایات مربوط به عقد متعه:
• 3) آیا صیغۀ «أتزوّجکِ» مصداق قبول متقدم است یا اینکه صیغۀ ایجاب است؟ (کلام مرحوم حکیم و نظر استاد مد ظلّه)
• اشاره
• کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• کلام مرحوم آقای حکیم رحمه الله:
• نظر استاد مد ظلّه
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) تذکر دو نکته راجع به درس های گذشته:
• ب) پی گیری بحث جواز تقدیم قبول بر ایجاب:
• اشاره
• 1) نقل کلام مرحوم آقای حکیم:
• 2) نقد مرحوم آقای خویی بر کلام مذکور:
• 4) عدم لزوم ایجاب و قبول در عقود:
• ج) آیا می توان «قبلت» را بر ایجاب مقدم داشت:
• اشاره
• 1) بیان کلام مرحوم صاحب مدارک:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1 - کلام مرحوم آقای گلپایگانی رحمه الله
• 2 - مناقشۀ استاد - مد ظله -
• 3 - کلام مرحوم آقای حکیم:
• 4 - مناقشۀ استاد - مد ظله - بر کلام مرحوم آقای حکیم
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی اجماع در دو مسئله:
• 1) آیا تقدیم قبول بر ایجاب صحیح است؟
• 2) آیا مرد می تواند در عقد نکاح متصدّی ایجاب شود؟
• ب) نظر استاد - مد ظلّه -:
• اشاره
• 2) نظر مرحوم آقای گلپایگانی رحمه الله:
• 3) نظر استاد - مد ظلّه -:
• ج) اتیان عقد نکاح به لفظ امر:
• اشاره
• 1) توضیح مسئله با بیان یک مثال رایج:
• 2) نظر فقهاء در مسئله:
• 3) بررسی روایات مسئله:
• اشاره
• خلاصه درس قبل و این جلسه:
• 1 - کفایت انشاء نکاح با «زوّجتکها» در پاسخ «زوّجنی فلانه»
• 2 - مناقشات شهید اول رحمه الله به استدلال به روایت:
• 3 - مناقشات دیگری از شهید ثانی به استدلال به روایت:
• 4 - پاسخ شهید ثانی رحمه الله به مناقشات چهارگانه:
• پاسخ اشکال اول:
• پاسخ اشکال دوم:
• پاسخ اشکال سوّم:
• پاسخ اشکال چهارم:
• 4 - مناقشۀ مرحوم آقای حکیم قدس سرّه در کلام شهید ثانی قدس سرّه:
• 5 - توضیح استاد مد ظلّه و تکملۀ ایشان بر کلام مرحوم آقای حکیم در مسئلۀ تزویج مالک بین دو مملوک خود
• 6 - فرمایش صاحب عروه در مسئلۀ تزویج مالک بین عبد و امۀ خودش
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) کفایت امر متقدّم از ذکر قبول بعد از ایجاب:
• اشاره
• 1) کلام مرحوم آقای حکیم رحمه الله:
• 2) اشکالات مرحوم آقای خویی به کلام مرحوم آقای حکیم:
• 3) نقد کلام مرحوم آقای خویی توسط استاد مد ظله:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) بررسی حکم نکاح اخرس:
• اشاره
• 2) دلیل دوّم کفایت اشاره (نیاز)
• 5) نقل و توضیح کلام مرحوم آقای خویی:
• ب) بررسی روایت مسعده بن صدقه:
• 1) متن روایت:
• 3) فقه الحدیث:
• 4) بررسی استظهار مرحوم آقای خویی از روایت مسعده:
• 5) اشاره به بحث اصولی عام:
• اشاره
• خلاصه درس قبل و این جلسه:
• الف) آیا بر فرض تمکّن شخص اخرس از توکیل، اشارۀ او در تحقق عقد کفایت می کند؟
• اشاره
• به بیانی دیگر:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) دلیل عمده در کفایت اشارۀ اخرس در فرض تمکّن از وکیل (روایات باب طلاق):
• ب) عدم لزوم «تحریک لسان» همراه با اشاره:
• 1) کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 2) مناقشۀ استاد مد ظلّه نسبت به کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• ج) تقدم کتابت بر اشاره:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• 1) عدم کفایت کتابت در عقد نکاح:
• 2) عدم لزوم تطابق بین الفاظ ایجاب و قبول:
• 3) آیا «نعم» بعد از استفهام از عقد، کفایت از ایجاب می کند؟
• 4) حکم لحن و غلط در صیغۀ عقد:
• 6) آیا دانستن معانی کلمات صیغه معتبر است؟
• 7) اشتراط موالات بین ایجاب و قبول:
• 8) عدم انصراف ادله عقود به عقود متعارفه:
• 9) نقد استاد - مد ظلّه -:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) اشتراط یا عدم اشتراط اتحاد مجلس ایجاب و قبول:
• 1) متن عروه:
• ب) اشتراط تنجیز در عقد نکاح:
• 1) متن عروه:
• 3) صور مسئله طبق بیان شیخ انصاری رحمه الله:
• 4) بررسی حکم هر یک از صور مسئله:
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) بررسی حکم تعلیق در عقد نکاح از جنبه عقلی:
• اشاره
• 2) امکان تعلیق منشأ:
• اشاره
• اشکالی در باب استصحاب کلی قسم ثانی و پاسخ آن
• 4) وقوع تعلیق در شرعیات:
• 5) بررسی اشکالی از مرحوم سید رحمه الله:
• ب) بررسی مسئله تعلیق از جهت تتبعی:
• اشاره
• 1) کلام مرحوم آقای خویی:
• 2) بررسی کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 3) سایر صور مسئله در کلام مرحوم آقای خویی و حکم آنها:
• 4) بررسی کلام مرحوم آقای خویی رحمه الله:
• 5) استدلال به روایات برای بطلان تعلیق:
• اشاره
• خلاصۀ درس این جلسه:
• الف) تمسک به دلیل لفظی در مسئله:
• 1) استدلال صاحب جواهر رحمه الله بر مبطلیّت تعلیق در عقود به روایات:
• 3) پاسخ استاد مد ظلّه به استدلال آقای خویی رحمه الله:
• ب) تمسک به اجماع در مسئله:
• 1) بیان صاحب کشف اللثام رحمه الله:
• 2) بیان صاحب جواهر رحمه الله:
• 3) بررسی ادّعای اجماع توسط استاد مدّ ظله:
• 4) کلام علاّمه حلّی رحمه الله:
• 6) بررسی کلام شهید اوّل رحمه الله:
• اشاره
• خلاصۀ درس قبل و این جلسه:
• الف) ذکر دو دلیل بر اعتبار تنجیز در عقد نکاح:
• ب) نظر استاد مد ظله نسبت به دو دلیل فوق:
• 1) عدم تحقق اجماع بر بطلان تعلیق در باب وکالت:
• 2) عدم اولویت داشتن عقود معارضی نسبت به باب وکالت:
• ج) بیان وجوه تفاوتی که میان دو نحوۀ از وکالت ممکن است گذاشته شود:
• 1) فرق اول، کلام صاحب جواهر رحمه الله:
• 2) نظر استاد مد ظلّه نسبت به کلام مرحوم صاحب جواهر رحمه الله:
• 3) تفاوت دوم:
• 4) نظر استاد مد ظلّه:
• 5) تفاوت سوم: