فهرست
- پیش گفتار
- مسائل جدید در علم کلام
- مقدمه
- پس از رنسانس
- اشاره
- 1. علت پیدایش دین
- 2. دین مانع آزادی بشر است
- 3. وحی از ابزار شناخت نیست
- 4. آیا دین یک پدیده فردی است یا گسترده تر از آن است؟
- 5. مسأله تعارض علم و دین
- 6. ابزار معرفت منحصر به تجربه است
- فصل نخست: برهان وجوب و امکان
- در چشم انداز متکلمان اسلامی
- برهان وجوب و امکان در قلمرو نقد غربیان
- الف) گزاره «خدا موجود بالضروره»، متضمن دو حمل متناقض است
- ب) حمل شایع
- تحلیل نقد
- نقد دوم: کاربرد علیت در خارج از جهان ماده روا نیست
- اشاره
- تعریف نظم
- نمونه ای از نظم
- ارتباط منطقی نظم با دخالت شعور
- برهان نظم و دیدگاه برخی از غربیان
- تحلیل نقد هیوم
- نقد دوم: نظم خاصیت ماده است
- تحلیل نقد
- اشاره
- حدود فرضیه سازی
- تفاوت گرایش های عادی و فطری
- نشانه های فطریات
- خداشناسی فطری و ضوابط چهارگانه
- 1. حس خداشناسی جهانی است
- 2. خود فطرت هادی و رهبر به سوی خدا است
- 4. تبلیغات بر ضد، از رشد و شکوفایی می کاهد ولی ریشه کن نمی سازد
- فصل چهارم: اعجاز پیامبران و اندیشه تعارض علم و دین
- اشاره
- تعریف اعجاز
- اشکال نخست: اعجاز ناقض قانون علیت است
- تحلیل نقد
- اشکال دوم: اعجاز ناقض برهان نظم است
- تحلیل نقد
- رابطه منطقی اعجاز با درست گویی مدعی نبوت
- حکمت خدا، گواه بر صدق گفتار مدعی است
- اجتماع شرایط سه گانه گرایش در پیامبر اسلام
- تبیین وجود رابطه بین اعجاز و راستگویی مدعی نبوت به بیان دیگر
- معجزه نمونه محسوس از ادعای بزرگ او است
- حدود دلالت اعجاز
- اشاره
- وحی ادراک عادی نیست
- چرا این آگاهی همگانی نیست
- حقیقت وحی در چشم انداز غربیان
- نظریه وحی نتیجه نبوغ فکری است
- 1. اختلاف در مبدأ
- 2. اختلاف در هدف
- 2. نظریه وحی نفسی
- وحی نفسی پوششی است بر جنون
- فصل ششم: نابسامانی های جهان آفرینش و معارف سه گانه
- اشاره
- محور بودن انسان در بحث شرور
- 1. شرور و توحید در خالقیت
- پاسخ:
- 2. شرور و حکمت الهی
- پاسخ:
- 3. شرور و عدل الهی
- اشاره
- تفسیر قوانین طبیعی از دیدگاه فیزیک کلاسیک
- جبر انگاری انسان با استناد به جبر طبیعی
- تحلیل و نقد نظریه جبرانگاری
- اشاره
- تفسیر نخست از تجربه دینی
- تحلیل تفسیر نخست
- تفسیر دوم از تجربه دینی
- تحلیل تفسیر دوم
- تفسیر سوم از تجربه دینی
- نقد جان هاسپرز از تجربه دینی
- اشاره
- زادگاه مسأله پلورالیزم
- 1. یوحنای دمشقی(م248در سامرا)
- 2. اخوان الصفا در رسائل خود
- معنی دین و شریعت
- 1. توحید و یکتاپرستی: دین قیم
- 3. دین حق، دین توحید است
- شریعت چیست؟
- انگیزه یا انگیزه ها از طرح پلورالیزم
- 1. کثرت گرایی رفتاری
- 2. توجیه مطالب ناموزون کتاب مقدس
- 3. توجیه تکثر و تعدد ادیان
- یک پاسخ کلی بر قرائت های گوناگون
- لزوم عرضه انگیزه ها بر سخنان پیام آوران الهی
- استدلال با آیه ای برکثرت گرایی
- اشاره
- تفسیر باطنیها
- زبان دین در اندیشه گروهی از غربیان
- اشاره
- الف. دین چیست؟
- خُلْق چیست؟
- علم اخلاق چیست؟
- تفاوت نظام اخلاقی و علم اخلاق
- رابطه دین با اخلاق
- صورت نخست: پرورش سیرت های نیک و احیاء کرامت انسانی
- صورت دوم: تعدیل غرایز سرکش
- صورت سوم: ضامن اجرای ارزشهای اخلاقی
- صورت چهارم: منبع کشف برخی از ارزشها
- اشاره
- هرمنوتیک فلسفی
- 1. آگاهی از فرهنگ حاکم بر مؤلف
- تأثیر ناپذیری وحی از شرایط حاکم بر نزول
- 1. قلمرو حکمت نظری و عملی
- 2.قلمرو احکام
- نظر ما در این شرط
- نظریه هایدگر و گادامر
- 1. پیش فرض های مشترک
- 2. پیش فرض های غیر مشترک
- 3. پیش فرض های تطبیقی
- اشاره
- آزادی در لغت
- 3. آزادی و جهان بینی الهی
- 4. آزادی جهان بینی مادّی
- الف. قوانین آفرینش
- ج. تعلیم و تربیت
- د. هدفمندی و برنامه ریزی در زندگی
- 6. آزادی بیان و عقیده
- تفاوت های جوهری آزادی در اسلام و غرب
- 1. آزادی در غرب فقط یک شرط دارد
- 3. آزادی در غرب نفی تکلیف است
- 5. هدف از آزادی در غرب ارضای غرایز است
- 6. هدف از آزادی در اسلام احیای ارزش ها است
- 7. آزادی در غرب، در محدوده ی نیازهای مادی است
- 8. آزادی در اسلام در محدوده ی حقوق الهی است
- 1.مایه تجاوز به حقوق دیگران نباشد
- 2. امنیت ملّی را تهدید نکند
- 3. با دمکراسی همسو باشد
- اشاره
- آزادی عقیده و کیفر ارتداد
- 4. حال اگر فرض کنیم نظامی براساس دین و اعتقاد به خدا و ماوراء طبیعت پدید آمده باشد و مردم نیز روی عقیده به این نظام رأی دهند، ولی گروهی با ترویج سکولاریسم در صدد متزلزل کردن و نابودی نظام برآیند، آیا در این صورت، مسأله آزادی عقیده مطرح است؟ یا اینکه آزادی عقیده بهانه ای برای واژگون کردن نظام به شمار می آید؟
- 5. یکی از ترفندهای دشمنان در صدر اسلام...
- 6. مسأله ارتداد یک مسأله مربوط به محیط کتاب و درس و اندیشه و فکر تنها نیست، بلکه مرحله تظاهر بر عقیده ای است که، امنیّت و استقلال جامعه و حفظ جانها و اموال مردمی به آن بستگی دارد.
- 7. نویسنده ای برای انتقاد از حکم ارتداد
- 8. آنچه گفته شد مربوط به ارتدادهای دوران گذشته بود
- اشاره
- عرفی شدن دین، نفی دین است
- تفسیر دوم از عرفی شدن دین
- یادآوری نکاتی چند
- عوامل و زمینه های بروز سکولاریسم در غرب
- 1. آموزه های کتاب مقدس
- 3. فقدان نظام سیاسی و اجتماعی در اناجیل
- 5. مخالفت با علم و دانش
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- پیش گفتار
- مسائل جدید در علم کلام
- مقدمه
- پس از رنسانس
- اشاره
- 1. علت پیدایش دین
- 2. دین مانع آزادی بشر است
- 3. وحی از ابزار شناخت نیست
- 4. آیا دین یک پدیده فردی است یا گسترده تر از آن است؟
- 5. مسأله تعارض علم و دین
- 6. ابزار معرفت منحصر به تجربه است
- فصل نخست: برهان وجوب و امکان
- در چشم انداز متکلمان اسلامی
- برهان وجوب و امکان در قلمرو نقد غربیان
- الف) گزاره «خدا موجود بالضروره»، متضمن دو حمل متناقض است
- ب) حمل شایع
- تحلیل نقد
- نقد دوم: کاربرد علیت در خارج از جهان ماده روا نیست
- اشاره
- تعریف نظم
- نمونه ای از نظم
- ارتباط منطقی نظم با دخالت شعور
- برهان نظم و دیدگاه برخی از غربیان
- تحلیل نقد هیوم
- نقد دوم: نظم خاصیت ماده است
- تحلیل نقد
- اشاره
- حدود فرضیه سازی
- تفاوت گرایش های عادی و فطری
- نشانه های فطریات
- خداشناسی فطری و ضوابط چهارگانه
- 1. حس خداشناسی جهانی است
- 2. خود فطرت هادی و رهبر به سوی خدا است
- 4. تبلیغات بر ضد، از رشد و شکوفایی می کاهد ولی ریشه کن نمی سازد
- فصل چهارم: اعجاز پیامبران و اندیشه تعارض علم و دین
- اشاره
- تعریف اعجاز
- اشکال نخست: اعجاز ناقض قانون علیت است
- تحلیل نقد
- اشکال دوم: اعجاز ناقض برهان نظم است
- تحلیل نقد
- رابطه منطقی اعجاز با درست گویی مدعی نبوت
- حکمت خدا، گواه بر صدق گفتار مدعی است
- اجتماع شرایط سه گانه گرایش در پیامبر اسلام
- تبیین وجود رابطه بین اعجاز و راستگویی مدعی نبوت به بیان دیگر
- معجزه نمونه محسوس از ادعای بزرگ او است
- حدود دلالت اعجاز
- اشاره
- وحی ادراک عادی نیست
- چرا این آگاهی همگانی نیست
- حقیقت وحی در چشم انداز غربیان
- نظریه وحی نتیجه نبوغ فکری است
- 1. اختلاف در مبدأ
- 2. اختلاف در هدف
- 2. نظریه وحی نفسی
- وحی نفسی پوششی است بر جنون
- فصل ششم: نابسامانی های جهان آفرینش و معارف سه گانه
- اشاره
- محور بودن انسان در بحث شرور
- 1. شرور و توحید در خالقیت
- پاسخ:
- 2. شرور و حکمت الهی
- پاسخ:
- 3. شرور و عدل الهی
- اشاره
- تفسیر قوانین طبیعی از دیدگاه فیزیک کلاسیک
- جبر انگاری انسان با استناد به جبر طبیعی
- تحلیل و نقد نظریه جبرانگاری
- اشاره
- تفسیر نخست از تجربه دینی
- تحلیل تفسیر نخست
- تفسیر دوم از تجربه دینی
- تحلیل تفسیر دوم
- تفسیر سوم از تجربه دینی
- نقد جان هاسپرز از تجربه دینی
- اشاره
- زادگاه مسأله پلورالیزم
- 1. یوحنای دمشقی(م248در سامرا)
- 2. اخوان الصفا در رسائل خود
- معنی دین و شریعت
- 1. توحید و یکتاپرستی: دین قیم
- 3. دین حق، دین توحید است
- شریعت چیست؟
- انگیزه یا انگیزه ها از طرح پلورالیزم
- 1. کثرت گرایی رفتاری
- 2. توجیه مطالب ناموزون کتاب مقدس
- 3. توجیه تکثر و تعدد ادیان
- یک پاسخ کلی بر قرائت های گوناگون
- لزوم عرضه انگیزه ها بر سخنان پیام آوران الهی
- استدلال با آیه ای برکثرت گرایی
- اشاره
- تفسیر باطنیها
- زبان دین در اندیشه گروهی از غربیان
- اشاره
- الف. دین چیست؟
- خُلْق چیست؟
- علم اخلاق چیست؟
- تفاوت نظام اخلاقی و علم اخلاق
- رابطه دین با اخلاق
- صورت نخست: پرورش سیرت های نیک و احیاء کرامت انسانی
- صورت دوم: تعدیل غرایز سرکش
- صورت سوم: ضامن اجرای ارزشهای اخلاقی
- صورت چهارم: منبع کشف برخی از ارزشها
- اشاره
- هرمنوتیک فلسفی
- 1. آگاهی از فرهنگ حاکم بر مؤلف
- تأثیر ناپذیری وحی از شرایط حاکم بر نزول
- 1. قلمرو حکمت نظری و عملی
- 2.قلمرو احکام
- نظر ما در این شرط
- نظریه هایدگر و گادامر
- 1. پیش فرض های مشترک
- 2. پیش فرض های غیر مشترک
- 3. پیش فرض های تطبیقی
- اشاره
- آزادی در لغت
- 3. آزادی و جهان بینی الهی
- 4. آزادی جهان بینی مادّی
- الف. قوانین آفرینش
- ج. تعلیم و تربیت
- د. هدفمندی و برنامه ریزی در زندگی
- 6. آزادی بیان و عقیده
- تفاوت های جوهری آزادی در اسلام و غرب
- 1. آزادی در غرب فقط یک شرط دارد
- 3. آزادی در غرب نفی تکلیف است
- 5. هدف از آزادی در غرب ارضای غرایز است
- 6. هدف از آزادی در اسلام احیای ارزش ها است
- 7. آزادی در غرب، در محدوده ی نیازهای مادی است
- 8. آزادی در اسلام در محدوده ی حقوق الهی است
- 1.مایه تجاوز به حقوق دیگران نباشد
- 2. امنیت ملّی را تهدید نکند
- 3. با دمکراسی همسو باشد
- اشاره
- آزادی عقیده و کیفر ارتداد
- 4. حال اگر فرض کنیم نظامی براساس دین و اعتقاد به خدا و ماوراء طبیعت پدید آمده باشد و مردم نیز روی عقیده به این نظام رأی دهند، ولی گروهی با ترویج سکولاریسم در صدد متزلزل کردن و نابودی نظام برآیند، آیا در این صورت، مسأله آزادی عقیده مطرح است؟ یا اینکه آزادی عقیده بهانه ای برای واژگون کردن نظام به شمار می آید؟
- 5. یکی از ترفندهای دشمنان در صدر اسلام...
- 6. مسأله ارتداد یک مسأله مربوط به محیط کتاب و درس و اندیشه و فکر تنها نیست، بلکه مرحله تظاهر بر عقیده ای است که، امنیّت و استقلال جامعه و حفظ جانها و اموال مردمی به آن بستگی دارد.
- 7. نویسنده ای برای انتقاد از حکم ارتداد
- 8. آنچه گفته شد مربوط به ارتدادهای دوران گذشته بود
- اشاره
- عرفی شدن دین، نفی دین است
- تفسیر دوم از عرفی شدن دین
- یادآوری نکاتی چند
- عوامل و زمینه های بروز سکولاریسم در غرب
- 1. آموزه های کتاب مقدس
- 3. فقدان نظام سیاسی و اجتماعی در اناجیل
- 5. مخالفت با علم و دانش
اطلاعات کتاب
عنوان: مسائل جدید کلامی
نویسنده: جعفر سبحانی
ناشر: توحید
تعداد صفحات: 272
جلد: 1
موضوعات: خدا, کلام, علم, دین