کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• فرائد الاصول
• اشاره
• المقصد الأول فی القطع
• اشاره
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول هل القطع حجه سواء صادف الواقع أم لم یصادف
• الثانی [هل القطع الحاصل من المقدمات العقلیه حجه]
• الثالث قد اشتهر فی السنه المعاصرین أن قطع القطاع لا اعتبار به
• الرابع أن المعلوم إجمالا هل هو کالمعلوم بالتفصیل فی الاعتبار أم لا
• اشاره
• المقام الثانی [المقدم] و هو کفایه العلم الإجمالی فی الامتثال
• أما المقام الأول [المؤخر] و هو کفایه العلم الإجمالی فی تنجز التکلیف و اعتباره کالتفصیلی
• المقصد الثانی فی الظن
• اشاره
• المقام الأول إمکان التعبد بالظن عقلا
• المقام الثانی فی وقوع التعبد بالظن فی الأحکام الشرعیه
• اشاره
• الظنون المعتبره
• اشاره
• الأمارات المعموله فی استنباط الأحکام الشرعیه من ألفاظ الکتاب و السنه
• اشاره
• أما الکلام فی الخلاف الأول
• اشاره
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• و أما التفصیل الآخر
• و من جمله الظنون الخارجه عن الأصل الإجماع المنقول بخبر الواحد
• و من جمله الظنون التی توهم حجیتها بالخصوص الشهره فی الفتوی
• و من جمله الظنون الخارجه بالخصوص عن أصاله حرمه العمل بغیر العلم خبر الواحد فی الجمله عند المشهور بل کاد أن یکون إجماعا
• أما الکتاب
• و أما السنه
• و أما الإجماع
• أما الکتاب فقد ذکروا منه آیات ادعوا دلالتها
• و أما السنه فطوائف من الأخبار
• و أما الإجماع فتقریره من وجوه
• الرابع دلیل العقل
• الثانی حجیه مطلق الظن
• اشاره
• الأول أن فی مخالفه المجتهد لما ظنه من الحکم الوجوبی أو التحریمی مظنه للضرر و دفع الضرر المظنون لازم
• الثانی أنه لو لم یؤخذ بالظن لزم ترجیح المرجوح علی الراجح و هو قبیح
• (الثالث ما حکاه الأستاذ عن أستاذه السید الطباطبائی قدس سرهما
• الدلیل الرابع هو الدلیل المعروف بدلیل الانسداد
• الأمر الأول [لا فرق فی الامتثال الظنی بین الحکم الواقعی و الحکم الظاهری]
• الأمر الثانی نتیجه دلیل الانسداد قضیه مهمله أو کلیه
• اشاره
• المقام الأول فی کون نتیجه دلیل الانسداد مهمله أو معینه
• المقام الثانی فی أنه علی أحد التقریرین السابقین هل یحکم بتعمیم الظن من حیث الأسباب أو المرتبه أم لا
• اشاره
• الأول من طرق التعمیم عدم المرجح لبعضها علی بعض
• الثانی من طرق التعمیم ما سلکه غیر واحد من المعاصرین من عدم الکفایه
• المقام الثالث تعمیم الظن علی تقریر الکشف أو علی تقریر الحکومه
• ثم إن الإشکال هنا فی مقامین
• اشاره
• أما المقام الأول و هو خروج القیاس و أمثاله مما نقطع بعدم اعتباره
• المقام الثانی فیما إذا قام ظن من أفراد مطلق الظن علی حرمه العمل ببعضها بالخصوص لا علی عدم الدلیل علی اعتباره
• الأمر الثالث لا فرق بین الظن من أماره علی حکم و أماره متعلقه بألفاظ الدلیل
• الأمر الرابع الثابت بالمقدمات هو الاکتفاء بالظن فی الخروج عن عهده الأحکام
• الأمر الخامس فی اعتبار الظن فی أصول الدین
• اشاره
• القسم الثانی الذی یجب الاعتقاد به إذا حصل العلم به
• القسم الأول الذی یجب فیه النظر لتحصیل الاعتقاد
• اشاره
• المقام الأول فی القادر
• المقام الثانی فی غیر المتمکن من العلم
• الأمر السادس إذا بنینا علی عدم حجیه ظن فهل یترتب علیه آثار أخر غیرها
• اشاره
• المقام الأول الجبر بالظن الغیر المعتبر
• المقام الثانی فی کون الظن الغیر المعتبر موهنا
• المقام الثالث فی الترجیح بالظن الغیر المعتبر
• اشاره
• القسم الأول و هو الظن الذی ورد النهی عنه بالخصوص
• و أما القسم الآخر و هو الظن الغیر المعتبر لأجل بقائه تحت أصاله حرمه العمل
• اشاره
• أما المقام الأول و هو الترجیح بالظن الغیر المعتبر فی الدلاله
• أما المقام الثانی و هو الترجیح بالظن الغیر المعتبر فی وجه الصدور
• أما المقام الثالث و هو ترجیح السند بمطلق الظن
• المقصد الثالث من مقاصد الکتاب فی الشک
• مقدمه
• أما المقام الأول و هو حکم الشک فی الحکم الواقعی من دون ملاحظه الحاله السابقه
• اشاره
• و الموضع الأول و هو الشک فی نفس التکلیف
• اشاره
• فالمطلب الأول فیما دار الأمر فیه بین الحرمه و غیر الوجوب
• اشاره
• احتج للقول الأول بالأدله الأربعه
• فمن الکتاب آیات
• و أما السنه فیذکر منها فی المقام أخبار کثیره
• و أما الإجماع فتقریره من وجهین
• الرابع من الأدله حکم العقل بقبح العقاب علی شی ء من دون بیان التکلیف
• و قد یستدل علی البراءه بوجوه غیر ناهضه
• احتج للقول الثانی و هو وجوب الکف عما یحتمل الحرمه بالأدله الثلاثه
• فمن الکتاب طائفتان
• و من السنه طوائف
• إحداها ما دل علی حرمه القول و العمل بغیر العلم
• الثالثه ما دل علی وجوب الاحتیاط و هی کثیره
• الرابعه أخبار التثلیث المرویه عن النبی صلی اللَّه علیه و آله و الوصی علیه السلام و بعض الأئمه علیهم السلام
• و أما العقل فتقریره بوجهین
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• الخامس
• السادس
• اشاره
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• المطلب الثانی فی دوران حکم الفعل بین الوجوب و غیر الحرمه من الأحکام
• اشاره
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• المطلب الثالث فیما دار الأمر فیه بین الوجوب و الحرمه
• الموضع الثانی فی الشک فی المکلف به
• اشاره
• المطلب الأول دوران الأمر بین الحرام و غیر الواجب و مسائله أربع
• اشاره
• أما المقام الأول الشبهه المحصوره
• اشاره
• أما المقام الأول و هو جواز ارتکاب الأمرین أو عدمه
• و أما المقام الثانی و هو وجوب اجتناب الکل و عدمه
• اشاره
• احتج من جوز ارتکاب ما عدا مقدار الحرام و منع عنه بوجهین
• الأول
• الثانی
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الخامس
• السادس
• السابع
• الثامن
• التاسع
• المقام الثانی فی الشبهه الغیر المحصوره
• و المعروف فیها عدم وجوب الاجتناب و یدل علیه وجوه
• الأول الإجماع الظاهر المصرح به فی الروض و عن جامع المقاصد
• الثانی ما استدل به جماعه من لزوم المشقه فی الاجتناب
• الثالث الأخبار الداله علی حلیه کل ما لم یعلم حرمته
• الرابع بعض الأخبار الداله علی أن مجرد العلم بوجود الحرام بین المشتبهات لا یوجب الاجتناب عن جمیع ما یحتمل کونه حراما.
• الخامس أصاله البراءه
• السادس عدم الابتلاء
• ضابط المحصور و الارتکاب و النسبه و بقیه المسائل
• اشاره
• إلا أن الکلام یقع فی موارد
• الأول فی أنه هل یجوز ارتکاب جمیع المشتبهات فی غیر المحصور بحیث یلزم العلم التفصیلی أم یجب إبقاء مقدار الحرام
• الثانی اختلف عبارات الأصحاب فی بیان ضابط المحصور و غیره
• الثالث
• الرابع
• المطلب الثانی فی اشتباه الواجب بغیر الحرام
• اشاره
• أما المسأله الأولی ما إذا اشتبه الواجب فی الشریعه بغیر الحرام من جهه عدم النص المعتبر
• المسأله الثانیه ما إذا اشتبه الواجب فی الشریعه بغیره من جهه إجمال النص
• المسأله الثالثه ما إذا اشتبه الواجب بغیره لتکافؤ النصین
• المسأله الرابعه ما إذا اشتبه الواجب بغیر الحرام من جهه اشتباه الموضوع
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• الخامس
• السادس
• السابع
• اشاره
• أما مسائل القسم الأول و هو الشک فی الجزء الخارجی
• فالمسأله الأولی منها أن یکون ذلک مع عدم النص المعتبر فی المسأله
• اشاره
• لنا علی ذلک حکم العقل و ما ورد من النقل
• المسأله الثانیه ما إذا کان الشک فی الجزئیه ناشئا من إجمال الدلیل
• المسأله الثالثه فیما إذا تعارض نصان متکافئان فی جزئیه شی ء لشی ء و عدمها
• المسأله الرابعه فیما إذا شک فی جزئیه شی ء للمأمور به من جهه الشبهه فی الموضوع الخارجی
• و أما القسم الثانی و هو الشک فی کون الشی ء قیدا للمأمور به
• و ینبغی التنبیه علی أمور متعلقه بالجزء و الشرط
• الأمر الأول
• اشاره
• أما المسأله الأولی و هی بطلان العباده بترک الجزء سهوا.
• المسأله الثانیه فی زیاده الجزء عمدا
• المسأله الثالثه فی ذکر الزیاده سهوا التی تقدح عمدا و إلا فما لا یقدح عمدا فسهوها أولی بعدم القدح
• الأمر الثانی
• الأمر الثالث
• الأمر الرابع
• المطلب الثالث فی اشتباه الواجب بالحرام
• خاتمه فیما یعتبر فی العمل بالأصل
• اشاره
• أما الاحتیاط
• و أما البراءه
• اشاره
• بقی الکلام فی حکم الأخذ بالبراءه مع ترک الفحص
• اشاره
• أما العقاب
• و أما الکلام فی الحکم الوضعی
• اشاره
• أما المعاملات
• و أما العبادات
• و لنختم الکلام فی الجاهل العامل قبل الفحص بأمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الأول أن لا یکون إعمال الأصل موجبا لثبوت حکم شرعی من جهه أخری
• الثانی أن لا یتضرر بإعمالها مسلم
• المقام الثانی فی (الاستصحاب
• اشاره
• بقی الکلام فی أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• السادس فی تقسیم الاستصحاب إلی أقسام
• الوجه الأول
• الثانی
• الثالث
• أحدها
• الثانی
• الثالث
• أحدها
• الثانی
• الثالث
• اشاره
• هذه جمله ما حضرنی من کلمات الأصحاب.
• [الاقوال فی الاستصحاب]
• اشاره
• و الأقوی هو القول التاسع
• [ادله حجیه الاستصحاب]
• الأول ظاهر کلمات جماعه الاتفاق علیه
• الثانی حکم الشارع بالبقاء
• الثالث الأخبار المستفیضه
• [ادله الاقوال الاستصحاب]
• احتج للقول الأول بوجوه
• احتج النافون بوجوه
• حجه من أنکر اعتبار الاستصحاب فی الأمور الخارجیه
• و أما القول الخامس
• حجه القول السادس
• حجه القول السابع
• حجه القول الثامن
• حجه القول التاسع
• حجه القول العاشر
• حجه القول الحادی عشر
• و ینبغی التنبیه علی أمور.
• اشاره
• الأمر الأول
• الأمر الثانی
• الأمر الثالث
• الأمر الرابع
• الأمر الخامس
• الأمر السادس
• الأمر السابع
• الأمر الثامن
• الأمر التاسع
• الأمر العاشر.
• الأمر الحادی عشر.
• الأمر الثانی عشر
• خاتمه
• اشاره
• الأول بقاء الموضوع فی الزمان اللاحق و المراد به معروض المستصحب
• الأمر الثانی مما یعتبر فی تحقق الاستصحاب أن یکون فی حال الشک متیقنا بوجود المستصحب فی السابق حتی یکون شکه فی البقاء.
• الثالث أن یکون کل من بقاء ما أحرز حدوثه سابقا و ارتفاعه غیر معلوم
• تقدیم الاستصحاب علی الأصول الثلاثه.
• اشاره
• أما الکلام فی المقام الأول و هو عدم معارضه الاستصحاب لبعض الأمارات
• اشاره
• الموضع الأول
• الموضع الثانی
• الموضع الثالث
• الموضع الرابع.
• الموضع الخامس.
• الموضع السادس.
• الموضع السابع
• اشاره
• أما الکتاب فمنه آیات.
• و أما السنه.
• الثالث الإجماع القولی و العملی
• الرابع العقل المستقل
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول أن المحمول علیه فعل المسلم هل الصحه باعتقاد الفاعل أو الصحه الواقعیه
• الأمر الثانی.
• الثالث
• الرابع
• الخامس
• السادس فی بیان ورود هذا الأصل علی الاستصحاب
• بقی الکلام فی أصاله الصحه فی الأقوال و الاعتقادات.
• آخر ما ذکره).
• المقام الثانی فی بیان تعارض الاستصحاب مع القرعه
• المقام الثالث فی تعارض الاستصحاب مع ما عداه من الأصول العملیه أعنی البراءه و الاشتغال و التخییر
• و أما الکلام فی تعارض الاستصحابین
• اشاره
• القسم الأول ما إذا کان الشک فی مستصحب أحدهما مسببا عن الشک فی الآخر
• و أما القسم الثانی و هو ما إذا کان الشک فی کلیهما مسببا عن أمر ثالث
• اشاره
• خاتمه فی التعادل و الترجیح
• اشاره
• إن المتعارضین إما أن لا یکون مع أحدهما مرجح فیکونان متکافئین متعادلین و إما أن یکون مع أحدهما مرجح.
• المقام الأول فی المتکافئین
• اشاره
• بقی هنا ما یجب التنبیه علیه خاتمه للتخییر و مقدمه للترجیح
• المقام الثانی فی التراجیح
• اشاره
• أما المقام الأول و هو ترجیح أحد الخبرین بالمزیه الداخلیه أو الخارجیه
• المقام الثانی فی ذکر الأخبار الوارده فی أحکام المتعارضین و هی أخبار
• المقام الثالث فی عدم جواز الاقتصار علی المرجحات المنصوصه
• المقام الرابع فی بیان المرجحات
• اشاره
• ترجیح الروایه باعتبار قوه الدلاله
• اشاره
• بقی فی المقام شی ء
• مرجحات الروایه من الجهات الأخر
• اشاره
• أما الترجیح بالسند فبأمور
• و أما ما یرجع إلی المتن فهی أمور
• و أما الترجیح من حیث وجه الصدور
• بقی فی هذا المقام أمور
• الأول
• الثانی
• الثالث
• الرابع
• الخامس
• اشاره
• القسم الأول ما یکون غیر معتبر فی نفسه
• اشاره
• بقی فی المقام أمران
• أحدهما أن الأماره التی قام الدلیل علی المنع عنها بالخصوص کالقیاس هل هی من المرجحات أم لا
• الثانی فی مرتبه هذا المرجح بالنسبه إلی المرجحات السابقه
• القسم الثانی ما یکون معتبرا فی نفسه
• اشاره
• فمن القسم الأول الکتاب و السنه و الترجیح بموافقتهما مما تواتر به الأخبار
• و أما القسم الثانی و هو ما لا یکون معاضدا لأحد الخبرین فهی عده أمور
• بقی هنا شی ء
• المحتویات
• المصادر
• تفسیر
• اشاره
• سوره یوسف علیه السّلام
• اشاره
• آیات 1 تا 5
• آیات 6 تا 9
• آیات 10 تا 14
• آیات 15 تا 18
• آیات 19 تا 20
• آیات 21 تا 23
• آیات 24 تا 29
• آیات 30 تا 35
• آیات 36 تا 40
• آیات 41 تا 42
• آیات 43 تا 49
• آیات 50 تا 52
• آیات 53 تا 57
• آیات 58 تا 62
• آیات 63 تا 66
• آیات 67 تا 68
• آیات 69 تا 76
• آیات 77 تا 80
• آیات 81 تا 87
• آیات 88 تا 93
• آیات 94 تا 98
• آیات 99 تا 102
• آیات 103 تا 109
• آیات 110 تا 111
• سوره رعد
• اشاره
• آیات 1 تا 3
• آیات 4 تا 5
• آیات 6 تا 11
• آیات 12 تا 15
• آیه 16
• آیات 17 تا 18
• آیات 19 تا 24
• آیات 25 تا 30
• آیات 31 تا 34
• آیات 35 تا 37
• آیات 38 تا 40
• آیات 41 تا 43
• المکاسب
• اشاره
• الجزء الأول
• اشاره
• فالاکتساب المحرم أنواع
• و ینبغی أولا التیمن بذکر بعض الأخبار
• اشاره
• [روایه تحف العقول]
• [روایه فقه الرضا]
• [روایه الدعائم]
• [النبوی المشهور]
• [تقسیم المکاسب إلی الأحکام الخمسه]
• و معنی حرمه الاکتساب
• فالاکتساب المحرم أنواع
• اشاره
• [النوع] الأول الاکتساب بالأعیان النجسه عدا ما استثنی
• الأولی یحرم المعاوضه علی بول غیر مأکول اللحم
• اشاره
• فرعان
• الأول ما عدا بول الإبل من أبوال ما یؤکل لحمه
• اشاره
• [ما یستدل علی أن ضابط المنع تحریم الشی ء اختیارا]
• و مما ذکرنا یظهر حرمه بیع لحوم السباع دون شحومها
• الثانی بول الإبل یجوز بیعه إجماعا
• الثانیه یحرم بیع العذره النجسه من کل حیوان
• اشاره
• [الجمع بین الروایات المانعه و المجوزه]
• اشاره
• [الأظهر من وجوه الجمع]
• [وجه ثبوت الحکم فی غیر عذره الإنسان]
• فرع الأقوی جواز بیع الأرواث الطاهره
• الثالثه یحرم المعاوضه علی الدم بلا خلاف
• اشاره
• فرع و أما الدم الطاهر
• الرابعه لا إشکال فی حرمه بیع المنی
• اشاره
• [بیع العسیب]
• الخامسه تحرم المعاوضه علی المیته و أجزائها التی تحلها الحیاه من ذی النفس السائله
• اشاره
• [ظهور مکاتبه الصیقل فی الجواز]
• اشاره
• [المناقشه فی دلالتها علی جواز البیع]
• [بیع المیته لو جاز الانتفاع بجلدها]
• [ظهور ما دل علی المنع فی کون المانع حرمه الانتفاع]
• [ظهور کلام جماعه فی ما استظهر من النص و الإجماع]
• [المعاوضه علی لبن الیهودیه المرضعه]
• فرعان
• الأول أنه کما لا یجوز بیع المیته منفرده کذلک لا یجوز بیعها منضمه إلی مذکی
• اشاره
• [هل یجوز بیع المختلط ممن یستحل المیته]
• اشاره
• [دلاله روایتی الحلبی علی الجواز]
• [تجویز بعضهم البیع بقصد بیع المذکی و الإیراد علیه]
• [حمل العلامه لروایتی الحلبی]
• [حمل المؤلف لهما]
• [الانتفاع بألیات الغنم المقطوعه]
• الثانی أن المیته من غیر النفس السائله یجوز المعاوضه علیها
• السادسه یحرم التکسب بالکلب الهراش و الخنزیر البریین
• السابعه یحرم التکسب بالخمر و کل مسکر مائع و الفقاع إجماعا نصا و فتوی
• الثامنه یحرم المعاوضه علی الأعیان المتنجسه- الغیر القابله للطهاره
• و أما المستثنی من الأعیان المتقدمه
• اشاره
• الأولی یجوز بیع المملوک الکافر
• اشاره
• [بیع العبد المرتد عن فطره]
• اشاره
• [نقل کلمات الأعلام فی المسأله]
• الثانیه یجوز المعاوضه علی غیر کلب الهراش فی الجمله
• اشاره
• أحدها کلب الصید السلوقی
• الثانی کلب الصید غیر السلوقی
• اشاره
• الأخبار المستفیضه [الداله علی الجواز]
• الثالث کلب الماشیه و الحائط
• اشاره
• نعم المشهور بین الشیخ و من تأخر عنه الجواز
• [ذهاب المحقق و قلیل من متأخری المتأخرین إلی المنع]
• [دلاله مرسله المبسوط علی الجواز]
• حمل کلام من اقتصر علی کلب الصید علی المثال
• [التأیید بما أفاده العلامه و المناقشه فیه]
• [المناقشه فی أدله الجواز]
• [الفرق بین دعوی الاتفاق و دعوی الإجماع]
• و أما حمل کلمات القدماء علی المثال ففی غایه البعد
• [مختار المؤلف]
• الثالثه الأقوی جواز المعاوضه علی العصیر العنبی
• اشاره
• [عدم شمول نجس العین للعصیر]
• [استظهار المنع من بیع العصیر فی مفتاح الکرامه]
• و فی الجمیع نظر
• الرابعه یجوز المعاوضه علی الدهن المتنجس
• اشاره
• [الأخبار المستفیضه الداله علی الجواز]
• إذا عرفت هذا فالإشکال یقع فی مواضع
• النوع الثانی مما یحرم التکسب به ما یحرم لتحریم ما یقصد به
• اشاره
• منها هیاکل العباده المبتدعه
• اشاره
• [ما یدل علی حرمه الاکتساب بهیاکل العباده]
• [جواز المعاوضه لو فرض هیئه خاصه مشترکه بین هیکل العباده و آله أخری لعمل محلل]
• [توجیه القول بعدم الفرق بین قصد الجهه المحلله و غیرها]
• [تحقیق حول قصد الماده]
• [إذا کان لمکسورها قیمه و باعها صحیحه لتکسر]
• [توجیه التقیید فی کلام العلامه]
• [ما أفاده المحقق الثانی فی جامع المقاصد]
• و منها آلات القمار بأنواعه
• اشاره
• [بیان المراد بالقمار]
• و منها آلات اللهو علی اختلاف أصنافها
• و منها أوانی الذهب و الفضه
• و منها الدراهم الخارجه المعموله لأجل غش الناس
• اشاره
• [ما یدل علی وجوب إتلاف الدراهم المغشوشه]
• [لو وقعت المعاوضه علیها جهلا فتبین الحال]
• [الفرق بین المعاوضه علی الدراهم المغشوشه و آلات القمار]
• [الوجوه المتصوره فی قصد المنفعه المحرمه]
• الأولی بیع العنب علی أن یعمل خمرا
• اشاره
• [خبر جابر الدال علی حرمه مؤاجره البیت لیباع فیه الخمر]
• [مصححه ابن أذینه الداله علی الجواز]
• [الجمع بین الخبرین]
• [حرمه بیع کل ذی منفعه محلله علی أن یصرف فی الحرام]
• [الأظهر فساد العقد المشروط فیه الحرام و إن لم نقل بإفساد الشرط الفاسد]
• المسأله الثانیه یحرم المعاوضه علی الجاریه المغنیه
• اشاره
• [التفکیک بین القید و المقید غیر معروف عرفا و غیر واقع شرعا]
• [بیع الجاریه المغنیه مع ملاحظه الصفه المحرمه و عدمها]
• المسأله الثالثه یحرم بیع العنب ممن یعمله خمرا بقصد أن یعمله
• اشاره
• [الأخبار المجوزه للبیع مع عدم القصد]
• [الأخبار المانعه]
• [الجمع بین الأخبار]
• فالأولی حمل الأخبار المانعه علی الکراهه
• [الاستدلال علی الحرمه بعموم النهی عن التعاون علی الإثم]
• [اعتبار القصد فی مفهوم الإعانه]
• [زیاده بعض المعاصرین اعتبار وقوع المعان علیه فی الخارج]
• [ظهور کلام الأکثر فی عدم اعتبار القصد]
• [إطلاق الإعانه فی غیر واحد من الأخبار علی المجرد عن القصد]
• [ما أفاده المحقق الأردبیلی حول صدق مفهوم الإعانه]
• [تفصیل الکلام فی تحقیق المرام]
• [هل الإعانه علی شرط الحرام إعانه علی الحرام]
• [بیع الطعام علی من یرتکب المعاصی]
• [بیان المتحصل مما ذکر]
• ثم إن محل الکلام فیما یعد شرطا للمعصیه الصادره عن الغیر
• ثم إنه یمکن التفصیل فی شروط الحرام المعان علیها
• [الاستدلال علی الحرمه فی المسأله بوجوب دفع المنکر]
• [ما یشهد لهذا الاستدلال]
• [توقف هذا الاستدلال علی علم البائع بعدم حصول المعصیه لو لم یبعه]
• [توجیه الخبر الدال علی ذم أتباع بنی أمیه]
• [المتلخص مما ذکر]
• [الوجوه المتصوره فی فعل ما هو شرط للحرام الصادر من الغیر]
• [الظاهر عدم فساد البیع فی کل مورد حکم فیه بالحرمه لأجل الإعانه علی الإثم]
• اشاره
• [حرمه بیع السلاح من أعداء الدین]
• اشاره
• [الأخبار الداله علی الحرمه]
• [اختصاص الحرمه فی الأخبار بصوره قیام الحرب]
• [نقد ما عن حواشی الشهید]
• [شمول الحکم لما إذا لم یقصد البائع المعونه]
• [جواز بیع ما یکن]
• [المناقشه فی الجواز]
• [رد دلاله روایه محمد بن قیس علی الجواز]
• [هل یتعدی الحکم إلی غیر أعداء الدین]
• اشاره
• [شمول روایه تحف العقول قطاع الطریق أیضا]
• النوع الثالث مما یحرم الاکتساب به ما لا منفعه فیه محلله معتدا بها
• النوع الرابع ما یحرم الاکتساب به لکونه عملا محرما فی نفسه
• اشاره
• [بما ذا یحصل التدلیس]
• [هل یعد وشم الخدود و وصل الشعر بشعر الغیر من التدلیس]
• [ظاهر بعض الأخبار المنع عن مطلق الوشم و وصل الشعر بشعر الغیر]
• و ظاهر بعض الأخبار کراهه الوصل و لو بشعر غیر المرأه
• و ظاهر بعض الأخبار الجواز مطلقا
• و یمکن الجمع بین الأخبار
• نعم قد یشکل الأمر فی وشم الأطفال
• [حصول التدلیس بمجرد رغبه الخاطب أو المشتری و إن علما بذلک]
• [کراهه کسب الماشطه مع شرط الأجره المعینه]
• [الحکمه فی أولویه قبول ما یعطاه الحجام و الختان و الماشطه]
• اشاره
• [لا دلیل علی الحرمه عدا النبوی]
• اشاره
• و فی دلالته قصور
• ثم الخنثی یجب علیها ترک الزینتین المختصتین بکل من الرجل و المرأه
• [بیان معنی التشبیب]
• [أدله الحرمه]
• و الإنصاف أن هذه الوجوه لا تنهض لإثبات التحریم
• [الاستدلال بعمومات حرمه اللهو و الباطل و الفحشاء و فحوی ما دل علی حرمه ما یوجب تهییج القوه الشهویه]
• [لا یبعد القول بجواز التشبیب بالمخطوبه قبل العقد]
• [جواز التشبیب بالمرأه المبهمه]
• و أما اعتبار الإیمان
• و أما التشبیب بالغلام فهو محرم علی کل حال
• اشاره
• [الأخبار المستفیضه الداله علی حرمه مجرد النقش]
• [استظهار أن الحکمه فی التحریم هی حرمه التشبه بالخالق]
• و من هنا یمکن استظهار اختصاص الحکم بذوات الأرواح
• [ما أفاده فی کشف اللثام من النقض علی التعمیم]
• [ظاهر بعض تعمیم الحکم لغیر ذی الروح]
• [ظاهر بعض تخصیص الحکم بالمجسم]
• [خروج تصویر ما هو مصنوع للعباد عن أدله الحرمه]
• ثم إن المرجع فی الصوره إلی العرف
• و لو صور بعض أجزاء الحیوان ففی حرمته نظر بل منع
• بقی الکلام فی جواز اقتناء ما حرم عمله من الصور و عدمه
• اشاره
• و یمکن أن یستدل للحرمه
• [المناقشه فی أدله حرمه الاقتناء]
• [معارضه روایات حرمه الاقتناء مع روایات الجواز]
• [مختار المؤلف]
• اشاره
• ثم إن البخس فی العد و الذرع- یلحق به حکما
• و لو وازن الربوی بجنسه فطفف فی أحدهما
• اشاره
• الأول الظاهر أنه لا یحرم الإخبار عن الأوضاع الفلکیه المبتنیه علی سیر الکواکب
• اشاره
• و قد اعترف بذلک جمله ممن أنکر التنجیم
• [عدم الإصابه الدائمه فی إخبار الفلکین بالأوضاع]
• الثانی یجوز الإخبار بحدوث الأحکام عن الاتصالات و الحرکات المذکوره
• اشاره
• [قصه المحقق نصیر الدین الطوسی و الطحان]
• الثالث الإخبار عن الحادثات و الحکم بها مستندا إلی تأثیر الاتصالات المذکوره
• اشاره
• [النصوص الداله علی الحرمه]
• اشاره
• [محاوره أمیر المؤمنین (ع) مع بعض المنجمین]
• [محاوره أمیر المؤمنین (ع) مع منجم آخر]
• [قول الصادق علیه السلام لعبد الملک بن أعین أحرق کتبک]
• [روایه المفضل بن عمر فی قوله تعالی و إذ ابتلی إبراهیم ربه بکلمات]
• [جواز النظر فی النجوم لمجرد التفؤل إن فهم الخیر و التحذر بالصدقه إن فهم الشر]
• [الحکم بالنجوم مع الاعتقاد بأن الله یمحو ما یشاء و یثبت]
• [جواز الإخبار لا بنحو اقتضاء الأوضاع الفلکیه]
• الرابع اعتقاد ربط الحرکات الفلکیه بالکائنات
• اشاره
• الأول الاستقلال فی التأثیر
• اشاره
• و ظاهر کثیر من العبارات کون هذا کفرا
• [موافقه العامه علی هذا الحکم]
• [ظاهرهم لا فرق بین استلزامه إنکار الصانع و عدمه]
• [معنی کون تصدیق المنجم کفرا]
• [لا بد فی تکفیر المنجم من مطابقه ما یعتقده لإحدی موجبات الکفر]
• [ما أفاده السید شارح النخبه]
• [نقد کلام السید]
• الثانی أنها تفعل الآثار المنسوبه إلیها
• اشاره
• [ما أفاده العلامه فی أنوار الملکوت]
• [ظاهر الشهید فی قواعده عدم کفر المعتقد بذلک]
• [توجیه ما ذکره الشهید]
• [ما أفاده المحدث الکاشانی]
• الثالث استناد الأفعال إلیها کإسناد الإحراق إلی النار
• [ظاهر کثیر کون هذا الاعتقاد کفرا]
• [ظاهر بعض الأخبار ثبوت التأثیر للکواکب]
• الرابع أن یکون ربط الحرکات بالحوادث
• اشاره
• [قول الشیخ البهائی فهذا لا مانع منه و لا حرج فی اعتقاده]
• [ما أفاده العلامه]
• [ما یظهر من کلام السید المرتضی]
• [إنکار السید ابن طاوس علی علم الهدی]
• [خلاصه ما أنکره السید أمران]
• [ما أفاده الشیخ البهائی]
• [ما أفاده الشیخ البهائی هو الذی صرح به الإمام الصادق علیه السلام]
• اشاره
• [الأخبار الداله علی صحه علم النجوم فی نفسه]
• [عده أخبار أوردها فی البحار]
• [الأخبار الداله علی کثره الخطإ و الغلط فی حساب المنجمین]
• فالأولی التجنب عن الحکم بها
• اشاره
• [أدله الحرمه]
• [جواز الحفظ إذا لم یترتب علی إبقائها مفسده]
• نعم المصلحه الموهومه أو المحققه النادره لا اعتبار بها
• [المراد بالضلال]
• ثم الکتب السماویه المنسوخه غیر المحرفه
• [ما قاله الشیخ رحمه الله فی المبسوط]
• [حکم الکتب الباطله غیر الموجبه للضلال]
• [حکم تصانیف المخالفین]
• [استثناء الحفظ للنقض و الاحتجاج]
• [لو کان بعض الکتاب موجبا للضلال]
• [المراد بالحفظ المحرم]
• اشاره
• [أدله حرمه الرشوه]
• [کلمات اللغویین حول الرشوه]
• [عدم اختصاص الحرمه بما یبذل علی الحکم الباطل]
• [حرمه أخذ الحاکم للجعل مع تعین الحکومه علیه]
• [الاستدلال علی المنع عن أخذ الأجر مطلقا بصحیحه ابن سنان]
• [مستند الجواز الأصل و ظاهر روایه حمزه بن حمران]
• [تفصیل العلامه فی جواز الأخذ للقاضی بین حاجته و عدمها]
• و أما الارتزاق من بیت المال
• [جواز أخذ الرزق من السلطان الجائر]
• [حکم الهدیه و بیان الفرق بینها و بین الرشوه]
• و هل تحرم الرشوه فی غیر الحکم
• اشاره
• [التفصیل بین الحاجه المحرمه و غیرها]
• و مما یدل علی التفصیل فی الرشوه بین الحاجه المحرمه و غیرها روایه الصیرفی
• [حکم المعامله المشتمله علی المحاباه مع القاضی]
• [حکم المال المأخوذ حراما من حیث الضمان و عدمه]
• اشاره
• [الظاهر عدم ضمان ما أخذ هدیه]
• [احتمال عدم الضمان فی الرشوه مطلقا و مناقشته]
• فروع فی اختلاف الدافع و القابض
• [دعوی الدافع الهدیه و القابض الهبه الصحیحه]
• [دعوی الدافع الرشوه و القابض الهبه الصحیحه]
• [دعوی الدافع الرشوه و القابض الهبه الفاسده]
• اشاره
• [الروایات الوارده فی حرمه السب]
• [تفسیر السب]
• ثم الظاهر أنه لا یعتبر فی صدق السب مواجهه المسبوب
• ثم إنه یستثنی من المؤمن المظاهر بالفسق
• و یستثنی من ذلک المبتدع أیضا
• و یمکن أن یستثنی من ذلک ما إذا لم یتأثر المسبوب عرفا
• اشاره
• و الأخبار بالحرمه مستفیضه
• الأول فی المراد بالسحر
• اشاره
• [کلمات الفقهاء]
• اشاره
• [اعتبار الإضرار فی السحر عند بعض]
• [ما أفاده العلامه المجلسی فی البحار فی بیان أقسام السحر]
• اشاره
• الأول سحر الکلدانیین
• الثانی سحر أصحاب الأوهام
• الثالث الاستعانه بالأرواح الأرضیه
• الرابع التخیلات الآخذه بالعیون مثل راکب السفینه
• الخامس الأعمال العجیبه
• السادس الاستعانه بخواص الأدویه
• السابع تعلیق القلب
• الثامن النمیمه
• [الإشاره إلی بعض أقسام السحر فی الروایه]
• المقام الثانی فی حکم الأقسام المذکوره
• اشاره
• [دعوی ضروره الدین علی حرمه أربعه أقسام منه]
• [ما ذکره شارح النخبه حول الطلسمات]
• [حرمه السحر المضر بالنفس المحترمه]
• [الظاهر جواز ما لا یضر مع الشک فی صدق اسم السحر علیه]
• نعم لو صح سند روایه الاحتجاج صح الحکم بحرمه جمیع ما تضمنته
• و الأحوط الاجتناب عن جمیع ما تقدم من الأقسام
• بقی الکلام فی جواز دفع ضرر السحر بالسحر
• اشاره
• [الأخبار الوارده فی جواز دفع ضرر السحر بالسحر]
• اشاره
• [ما ورد فی قصه هاروت و ماروت]
• [منع جمع من الأعلام من حل السحر بالسحر]
• ثم الظاهر أن التسخیرات بأقسامها داخله فی السحر
• و عمل السیمیاء ملحق بالسحر اسما أو حکما
• [تعریف الشعوذه]
• [أدله الحرمه]
• [الروایات الداله علی الحرمه]
• ثم إن ظاهر الأخبار هو کون الغش بما یخفی
• و أما المزج و الخلط بما لا یخفی فلا یحرم
• [وجوب الإعلام بالعیب الخفی لو حصل الغش]
• [أقسام الغش]
• [ما أفاده المحقق الثانی فی صحه المعامله و فسادها]
• [نقد ما ذکره المحقق الثانی]
• [توجیه ما عن الذکری فی مسأله الاقتداء]
• [الاستدلال علی فساد بیع المغشوش بورود النهی عنه]
• [المناقشه فی هذا الاستدلال]
• فالأقوی حینئذ فی المسأله صحه البیع فی غیر القسم الرابع
• [الأخبار المستفیضه الداله علی الحرمه]
• [إشعار بعض النصوص بکون اللهو علی إطلاقه مبغوضا لله تعالی]
• [الروایات الداله علی حرمه الغناء من حیث کونه لهوا و باطلا و لغوا]
• [المحرم ما کان من لحون أهل الفسوق و المعاصی]
• [کلمات اللغویین فی معنی الغناء]
• [تعریف المشهور للغناء]
• [معنی الطرب]
• [مجرد مد الصوت لا مع الترجیع المطرب لا یعد لهوا]
• [هل المراد بالمطرب کونه مطربا فعلا]
• [ما زعمه صاحب مفتاح الکرامه من أن الإطراب غیر الطرب]
• [نقد ما أفاده فی مفتاح الکرامه]
• [المتحصل من الأدله حرمه الصوت المرجع فیه علی سبیل اللهو]
• [عروض بعض الشبهات فی الحکم أو الموضوع]
• اشاره
• [الأول الشبهه فی أصل الحکم]
• [کلام الکاشانی فی جواز الغناء فی نفسه]
• اشاره
• [نقد ما أفاده المحدث الکاشانی]
• [نسبه ما قاله المحدث الکاشانی إلی صاحب الکفایه]
• [کلام صاحب الکفایه فی الجمع بین الأخبار]
• اشاره
• [نقد ما أفاده صاحب الکفایه]
• [المظنون عدم إفتاء أحد بحرمه الصوت الحسن]
• [الأخبار فی مدح الصوت الحسن فی غایه الکثره]
• [ظهور بعض کلمات المحقق السبزواری و المحدث الکاشانی فی ما نسب إلیهما]
• [بعض الروایات التی یمکن أن تکون شاهده لما نسب إلیهما]
• اشاره
• [توجیه الروایات]
• [عدم رفع الید عن إطلاق الحرمه لأجل إشعار بعض الروایات بالجواز]
• و أما الثانی و هو الاشتباه فی الموضوع
• و أما الثالث و هو اختصاص الحرمه ببعض أفراد الموضوع
• اشاره
• [المناقشه فیه أن أدله المستحبات لا تقاوم أدله المحرمات]
• [الاستشهاد بالنبوی]
• [ما أفاده صاحب الحدائق حول کلمه اللحن]
• [المناقشه فی ما أفاده صاحب الحدائق]
• [لا منافاه بین حرمه الغناء فی القرآن و بین ما روی فی الترجیع بالقرآن]
• [ما ذکره المحقق الأردبیلی فی تأیید استثناء المراثی و المناقشه فیه]
• [منع کون الغناء معینا علی البکاء]
• [توجیه کلام الأردبیلی فی نفیه الطرب فی المراثی]
• بقی الکلام فیما استثناه المشهور
• اشاره
• أحدهما الحداء
• الثانی غناء المغنیه فی الأعراس
• و یدل علیه من الکتاب
• و یدل علیه من الأخبار
• ثم إن ظاهر هذه الأخبار کون الغیبه من الکبائر
• ثم إن ظاهر الأخبار اختصاص حرمه الغیبه بالمؤمن
• ثم الظاهر دخول الصبی الممیز المتأثر بالغیبه لو سمعها
• و منه یظهر حکم المجنون
• بقی الکلام فی أمور
• الأول [حقیقه] الغیبه
• اشاره
• [ما قاله فی جامع المقاصد فی حقیقه الغیبه]
• بل فی کلام بعض من قارب عصرنا
• و قال الشهید الثانی فی کشف الریبه
• [أولی التعاریف بملاحظه الأخبار و کلمات الأصحاب]
• و یؤید هذا الاحتمال بل یعینه الأخبار المستفیضه الداله علی اعتبار کون المقول مستورا غیر منکشف
• و الملخص من مجموع ما ورد فی المقام أن الشی ء المقول إن لم یکن نقصا
• و إن کان نقصا شرعا أو عرفا بحسب حال المغتاب
• [إذاعه ما یوجب مهانه المؤمن هل هی غیبه أم لا]
• و إن کان المقول نقصا ظاهرا للسامع
• [عدم الفرق فی النقص بین أن یکون فی بدنه أو نسبه أو خلقه أو فعله أو قوله أو دینه أو دنیاه]
• [ما أفاده بعض فی بیان وجوه النقص]
• [حرمه الاغتیاب بغیر اللسان من الفعل و الإشاره]
• ثم إن دواعی الغیبه کثیره
• ثم إن ذکر الشخص قد یتضح کونها غیبه و قد یخفی علی النفس لحب أو بغض
• بقی الکلام فی أنه هل یعتبر فی الغیبه حضور مخاطب عند المغتاب
• [حکم غیبه شخص مجهول]
• هذا کله لو کان الغائب المذکور مشتبها علی الإطلاق أما لو کان مرددا بین أشخاص
• [ما حکاه فی جامع المقاصد عن بعض الفضلاء]
• [نقد ما أفاده الفاضل المذکور]
• الثانی فی کفاره الغیبه الماحیه لها
• اشاره
• أما کونها من حقوق الناس
• [الأخبار الداله علی توقف رفعها علی إبراء ذی الحق]
• [عدم الفرق بین التمکن من الاستبراء و تعذره]
• [النبوی المعارض للإطلاقات المتقدمه]
• [ما أفاده فی کشف الریبه فی الجمع بین النبویین المتعارضین]
• [ما أفاده المؤلف]
• و الإنصاف أن الأخبار الوارده فی هذا الباب کلها غیر نقیه السند
• [مختار المؤلف فی المسأله]
• الثالث فیما استثنی من الغیبه و حکم بجوازها بالمعنی الأعم
• . [استثناء ما فیه مصلحه عظمی]
• نعم الظاهر استثناء موضعین لجواز الغیبه من دون مصلحه
• أحدهما ما إذا کان المغتاب متجاهرا بالفسق
• اشاره
• [الأخبار المستفیضه الداله علی الجواز]
• [عدم اعتبار قصد الغرض الصحیح فی غیبه المتجاهر]
• و هل یجوز اغتیاب المتجاهر فی غیر ما تجاهر به
• ثم المراد بالمتجاهر
• و لو کان متجاهرا عند أهل بلده أو محلته مستورا عند غیرهم
• و هذا هو الفارق بین السب و الغیبه
• الثانی تظلم المظلوم و إظهار ما فعل به الظالم
• اشاره
• [أدله الاستثناء]
• و یؤید الحکم فیما نحن فیه أن فی منع المظلوم من هذا الذی هو نوع من التشفی حرجا عظیما
• [هل یقید جواز الغیبه بکونها عند من یرجو إزاله الظلم عنه]
• [ظاهر بعض الأخبار جواز الاشتکاء لترک الأولی]
• فیبقی من موارد الرخصه لمزاحمه الغرض الأهم صور تعرضوا لها
• منها نصح المستشیر
• و منها الاستفتاء
• و منها قصد ردع المغتاب عن المنکر الذی یفعله
• و منها قصد حسم ماده فساد المغتاب عن الناس
• و منها جرح الشهود
• و منها دفع الضرر عن المغتاب و علیه یحمل ما ورد فی ذم زراره
• و یلحق بذلک الغیبه للتقیه علی نفس المتکلم
• و منها ذکر الشخص بعیبه الذی صار بمنزله الصفه الممیزه له
• و منها [ذکر الشخص بما لا یؤثر عند السامع شیئا لکونه عالما به]
• و منها القدح فی مقاله باطله
• الرابع یحرم استماع الغیبه بلا خلاف
• اشاره
• و لو کان متجاهرا عند المغتاب مستورا عند المستمع
• قال فی کشف الریبه إذا سمع أحد مغتابا لآخر و هو لا یعلم المغتاب مستحقا للغیبه
• [مختار المؤلف]
• ثم إنه یظهر من الأخبار المستفیضه وجوب رد الغیبه
• [المراد بالرد الانتصار للغائب لا صرف النهی عن الغیبه]
• [الأخبار الوارده فی عقوبه ذی اللسانین و ذمه]
• [البهتان أغلظ تحریما من الغیبه]
• خاتمه فی بعض ما ورد من حقوق المسلم علی أخیه
• اشاره
• ثم إن ظاهرها و إن کان عاما إلا أنه یمکن تخصیصها بالأخ العارف بهذه الحقوق المؤدی لها بحسب الیسر
• و قد ورد فی غیر واحد من الأخبار ما یظهر منه الرخصه فی ترک هذه الحقوق
• [حدود الصداقه]
• اشاره
• [معنی القمار لغه و شرعا]
• فالأولی اللعب بآلات القمار مع الرهن
• الثانیه اللعب بآلات القمار من دون رهن
• اشاره
• [الأخبار الداله علی الحرمه]
• الثالثه المراهنه علی اللعب بغیر الآلات المعده للقمار
• اشاره
• و صرح العلامه الطباطبائی رحمه الله فی مصابیحه بعدم الخلاف فی الحرمه و الفساد
• [الأخبار الداله علی الحرمه]
• [استظهار بعض اختصاص الحرمه بما کان بالآلات المعده للقمار و المناقشه فیه]
• [عدم الخلاف فی الحکم بالحرمه و الفساد]
• [قضاء أمیر المؤمنین (ع) فی رجل آکل و أصحاب له شاه]
• [ظهور الروایه فی الجواز]
• ثم إن حکم المعوض من حیث الفساد
• و ما ورد من قی ء الإمام ع- البیض الذی قامر به الغلام
• الرابعه المغالبه بغیر عوض- فی غیر ما نص علی جواز المسابقه فیه
• اشاره
• [الظاهر من بعض عبارات التذکره الإجماع علی التحریم]
• و ظاهر المسالک المیل إلی الجواز
• و قد یستدل للتحریم أیضا بأدله القمار
• و یمکن أن یستدل علی التحریم أیضا بما تقدم من أخبار حرمه الشطرنج و النرد
• و یؤیده ما دل علی أن کل لهو المؤمن باطل
• اشاره
• [القائف لغه و اصطلاحا]
• [الأخبار الناهیه عن مراجعه القائف]
• اشاره
• أما الأول [هل المستفاد من الأخبار أن الکذب من الکبائر]
• اشاره
• [هل الکذب کله من الکبائر]
• [هل الکذب من اللمم]
• [حکم الإنشاء المنبئ عن الکذب]
• [خلف الوعد لا یدخل فی الکذب]
• [الکذب فی الهزل]
• ثم إنه لا ینبغی الإشکال فی أن المبالغه فی الادعاء و إن بلغت ما بلغت لیست من الکذب
• و أما التوریه
• اشاره
• [الملاک فی اتصاف الخبر بالکذب عند بعض الأفاضل]
• و مما یدل علی سلب الکذب عن التوریه
• أما الکلام فی المقام الثانی و هی مسوغات الکذب
• اشاره
• أحدهما الضروره إلیه
• اشاره
• و إنما الإشکال و الخلاف فی أنه هل یجب حینئذ التوریه لمن یقدر علیها أم لا
• اشاره
• [ما یدل علی الوجوب من کلمات الفقهاء]
• [وجه ما ذکره الفقهاء فی وجوب التوریه]
• [مقتضی الإطلاقات عدم الوجوب]
• [المختار اشتراط جواز الکذب بعدم إمکان التوریه]
• [هل یتحقق الإکراه فی صوره القدره علی التوریه]
• [الفرق بین الإکراه و الکذب]
• ثم إن الضرر المسوغ للکذب هو المسوغ لسائر المحرمات
• [الأنسب حمل روایات التقیه علی خلاف الظاهر لا الکذب لمصلحه]
• و من هنا یعلم أنه إذا دار الأمر فی بعض المواضع بین الحمل علی التقیه و الحمل علی الاستحباب
• الثانی من مسوغات الکذب إراده الإصلاح
• اشاره
• [من هو الکاهن]
• [تفسیر الکهانه فی روایه الاحتجاج]
• و کیف کان فلا خلاف فی حرمه الکهانه
• [حرمه الإخبار عن الغائبات جزما و لو بغیر الکهانه]
• اشاره
• [کلمات الفقهاء فی حرمه اللهو]
• و الأخبار الظاهره فی حرمه اللهو کثیره جدا
• هذا و لکن الإشکال فی معنی اللهو
• أما اللعب
• و أما اللغو
• اشاره
• [ما یدل علی الحرمه]
• [وجوب مدح من لا یستحق المدح لدفع شره]
• اشاره
• و أما معونتهم فی غیر المحرمات
• و أما العمل له فی المباحات لأجره أو تبرعا من غیر أن یعد معینا له فی ذلک
• اشاره
• [ظهور بعض الأخبار فی التحریم]
• اشاره
• [مناقشه ظهور الأخبار فی التحریم]
• و قد تبین مما ذکرنا أن المحرم من العمل للظلمه قسمان
• اشاره
• [معنی النجش]
• [معنی النمیمه]
• و هی من الکبائر
• و قیل إن حد النمیمه بالمعنی الأعم کشف ما یکره کشفه
• [متی تباح النمیمه و متی تجب]
• اشاره
• [وجه حرمه النوح بالباطل]
• اشاره
• [وجه حرمه الولایه من قبل الجائر]
• ثم إن ظاهر الروایات کون الولایه محرمه بنفسها مع قطع النظر عن ترتب معصیه علیه
• ثم إنه یسوغ الولایه المذکوره أمران
• أحدهما القیام بمصالح العباد
• اشاره
• و یدل علیه
• و الأولی أن یقال إن الولایه غیر المحرمه.
• منها ما یکون مرجوحه
• و منها ما یکون مستحبه
• و منها ما یکون واجبه و هو ما توقف الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر الواجبان علیه
• اشاره
• کلمات جماعه عدم الوجوب فی هذه الصوره أیضا
• قال فی النهایه
• و قال فی السرائر
• و فی الشرائع
• قال فی المسالک
• اشاره
• و لا یخفی ما فی ظاهره من الضعف
• و یمکن توجیهه بأن نفس الولایه قبیحه محرمه
• و فی الکفایه
• و أضعف منه ما ذکره بعض [صاحب الجواهر]
• اشاره
• [مناقشه ما أفاده صاحب الجواهر]
• فالأحسن فی توجیه کلام من عبر بالجواز
• الثانی مما یسوغ الولایه الإکراه علیه بالتوعید علی ترکها من الجائر
• اشاره
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول [إباحه ما یلزم الولایه بالإکراه من المحرمات عدا إراقه الدم]
• اشاره
• [حکم دفع الضرر بالإضرار بالغیر]
• الثانی أن الإکراه یتحقق بالتوعد بالضرر
• اشاره
• [المناقشه فی إطلاق تسویغ ما عدا إراقه الدم بالإکراه]
• [الفرق بین الإکراه و دفع الضرر المخوف]
• الثالث [فی اعتبار عدم القدره علی التفصی]
• الرابع أن قبول الولایه مع الضرر المالی
• الخامس لا یباح بالإکراه قتل المؤمن
• اشاره
• و لو کان المؤمن مستحقا للقتل لحد
• و أما المستحق للقتل قصاصا
• و مما ذکرنا یظهر سکوت الروایتین عن حکم دماء أهل الخلاف
• بقی الکلام فی أن الدم یشمل الجرح و قطع الأعضاء أو یختص بالقتل
• خاتمه فیما ینبغی للوالی العمل به فی نفسه و فی رعیته
• [رساله النجاشی إلی الإمام الصادق علیه السلام]
• [جواب الإمام الصادق علیه السلام عن رساله النجاشی]
• اشاره
• [عله سرور الإمام علیه السلام بولایه النجاشی]
• [عله استیاء الإمام علیه السلام بولایه النجاشی]
• [ما رسمه الإمام علیه السلام للنجاشی للنجاه من تبعات الولایه]
• [ما ینبغی للوالی الحذر منه]
• و سأنبئک بهوان الدنیا و هوان شرفها علی من مضی من السلف
• [تجسم الدنیا لعلی علیه السلام و رفضه لها]
• [ما یکفر عن الوالی]
• [جمله من حقوق المؤمن علی المؤمن]
• [ما قاله النجاشی عند وصول کتاب الإمام إلیه]
• اشاره
• [تفسیر الهجاء]
• [هجاء المخالف و الفاسق المبدع]
• [النوع] الخامس مما یحرم التکسب به ما یجب علی الإنسان فعله
• اشاره
• [تحدید موضوع المسأله]
• و من هنا یعلم فساد الاستدلال علی هذا المطلب بمنافاه ذلک للإخلاص فی العمل
• و أما تأتی القربه فی العبادات المستأجره
• [استدلال بعض الأساطین علی الحرمه و توضیحه]
• اشاره
• [المناقشه فی الاستدلال]
• [الاستدلال علی الحرمه فی الواجب الکفائی و مناقشته]
• [عدم وجدان الدلیل علی الحرمه غیر الإجماع]
• [وهن الإجماع بنقل الخلاف عن الفقهاء]
• [مقتضی القاعده فی المقام]
• [اللازم التفصیل بین العینی التعیینی فلا یجوز و بین غیره فیجوز]
• ثم لا فرق فیما ذکرناه بین التعبدی من الواجب و التوصلی
• [حرمه أخذ الأجره علی المندوب التعبدی]
• [جواز أخذ الأجره علی الواجب التوصلی التخییری]
• [التفصیل فی الواجب التعبدی التخییری]
• [التفصیل فی الکفائی بین التوصلی و التعبدی]
• [حرمه أخذ الأجره فی الکفائی لو کان حقا لمخلوق علی المکلفین]
• [الإشکال علی أخذ الأجره علی الصناعات التی یتوقف علیها النظام]
• اشاره
• و قد تفصی عنه بوجوه
• أحدها
• الثانی الالتزام بجواز أخذ الأجره علی الواجبات إذا لم تکن تعبدیه
• الثالث ما عن المحقق الثانی من اختصاص جواز الأخذ بصوره قیام من به الکفایه
• الرابع ما فی مفتاح الکرامه من أن المنع مختص بالواجبات الکفائیه المقصوده لذاتها
• الخامس أن المنع عن أخذ الأجره علی الصناعات الواجبه لإقامه النظام یوجب اختلال النظام
• السادس أن الوجوب فی هذه الأمور مشروط بالعوض
• السابع أن وجوب الصناعات المذکوره لم یثبت من حیث ذاتها
• [مختار المؤلف]
• و أما الحرام
• و أما المکروه و المباح
• و أما المستحب
• اشاره
• و من هذا القبیل استیجار الشخص للنیابه عنه فی العبادات التی تقبل النیابه
• [الإشکال بکون الإخلاص منافیا للإجاره و الجواب عنه]
• [جواز الاستئجار للمیت]
• [عدم جواز إتیان ما وجب بالإجاره عن نفسه]
• [أخذ الأجره علی الأذان]
• اشاره
• [ما یدل علی عدم جواز الأجره علی الأذان]
• [الأجره علی الإمامه]
• [الأجره علی تحمل الشهاده]
• [الارتزاق من بیت المال لمن یحرم علیه أخذ الأجره]
• اشاره
• و کیف کان فمقتضی القاعده عدم جواز الارتزاق إلا مع الحاجه
• خاتمه تشتمل علی مسائل
• الأولی [بیع المصحف]
• الثانیه جوائز السلطان و عماله
• [الحاله الأولی أن تکون الشبهه غیر محصوره]
• اشاره
• ثم إنه صرح جماعه بکراهه الأخذ
• اشاره
• ثم إنهم ذکروا ارتفاع الکراهه بأمور-
• منها أخبار المجیز بحلیته
• و منها إخراج الخمس منه
• [الحاله الثانیه] و إن کانت الشبهه محصوره
• اشاره
• [ظاهر جماعه حلیه الجائزه فی هذه الحاله]
• [مناقشه القول بالحلیه]
• فلنذکر النصوص الوارده فی هذا المقام و نتکلم فی مقدار شمول کل واحد منها
• اشاره
• [قوله علیه السلام کل شی ء فیه حلال و حرام و المناقشه فیه]
• [صحیحه أبی ولاد و المناقشه فیها]
• [روایات أخر]
• [حمل النصوص علی الشبهه غیر المحصوره]
• [محامل أخر للنصوص علی فرض شمولها للشبهه المحصوره]
• [عدم ثبوت ما یدل علی إلغاء قاعده الاحتیاط]
• الثالثه ما یأخذه السلطان المستحل لأخذ الخراج و المقاسمه من الأراضی باسمهما- و من الأنعام باسم الزکاه
• اشاره
• منها صحیحه الحذاء
• اشاره
• [دفع ما قیل من أن الروایه مختصه بالشراء]
• [مناقشه الفاضل القطیفی و المحقق الأردبیلی و الجواب عنها]
• و منها روایه إسحاق بن عمار
• و منها روایه أبی بکر الحضرمی
• و منها الأخبار الوارده فی أحکام تقبل الخراج من السلطان
• اشاره
• و منها صحیحه الحلبی
• و منها الصحیح عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی
• و نحوها الموثق المروی فی الکافی و التهذیب عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی
• و روایه الفیض بن المختار
• منها الصحیح عن جمیل بن صالح
• و منها صحیحه عبد الرحمن بن الحجاج
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول أن ظاهر عبارات الأکثر بل الکل أن الحکم مختص بما یأخذه السلطان
• الثانی [هل للجائر سلطنه علی أخذ الخراج فلا یجوز منعه منه]
• مثل صحیحه زراره:
• و ما روی: من أن علی بن یقطین قال له الإمام [أبو الحسن موسی] ع إن کنت و لا بد فاعلا فاتق أموال الشیعه
• الثالث [هل یحل ما یعتقده الجائر خراجیا و إن کان عندنا من الأنفال أم یثبت حق الاختصاص]
• الرابع ظاهر الأخبار و منصرف کلمات الأصحاب الاختصاص بالسلطان المدعی للرئاسه العامه و عماله
• الخامس الظاهر أنه لا یعتبر فی حل الخراج المأخوذ أن یکون المأخوذ منه ممن یعتقد استحقاق الأخذ للآخذ
• السادس لیس للخراج قدر معین
• السابع ظاهر إطلاق الأصحاب- أنه لا یشترط فیمن یصل إلیه الخراج [الاستحقاق]
• الثامن [ما یعتبر فی کون الأرض خراجیه]
• اشاره
• [کیف یثبت کون الأرض مفتوحه عنوه]
• و المعروف بین الإمامیه بلا خلاف ظاهر أن أرض العراق فتحت عنوه
• [حکم غیر أرض العراق]
• اشاره
• و أما العمل بقول المؤرخین
• و أشکل منه إثبات ذلک باستمرار السیره علی أخذ الخراج من أرض
• اشاره
• و الظاهر أن أرض العراق مفتوحه بالإذن
• و أما غیرها مما فتحت فی زمان خلافه الثانی
• اشاره
• فظاهر بعض الأخبار کون ذلک أیضا بإذن مولانا أمیر المؤمنین ع و أمره
• اشاره
• [المناقشه فی سند الروایه و دفعها]
• [ما یؤید مضمون الروایه]
• اشاره
• نعم لو ماتت المحیاه حال الفتح
• ثم إنه تثبت الحیاه حال الفتح
• و ما لا ید لمدعی الملکیه علیها کان مرددا بین المسلمین
• [هل کانت أرض السواد کلها عامره حال الفتح]
• [حد سواد العراق]
• اشاره
• [ما ذکره العلامه فی تحدید سواد العراق]
• [النظر فیما قیل من أن البلاد المحدثه فی العراق لم تفتح عنوه]
• الجزء الثانی
• اشاره
• [تعریف البیع
• اشاره
• و الظاهر اختصاص المعوض بالعین
• و أما العوض فلا إشکال فی جواز کونه منفعه
• [جعل عمل الحر عوضا]
• [أقسام الحق و ما یقع منها عوضا]
• [تعاریف الفقهاء و المناقشه فیها]
• [أولی التعاریف للبیع
• اشاره
• نعم یبقی علیه أمور
• اشاره
• [حقیقه الصلح
• و أما الهبه المعوضه
• [استعمال البیع فی معان أخر]
• اشاره
• أحدها التملیک المذکور
• الثانی الأثر الحاصل من الإیجاب و القبول
• الثالث نفس العقد المرکب من الإیجاب و القبول
• [المناقشه فی هذه الاستعمالات
• [البیع و نحوه من العقود اسم للصحیح أو الأعم
• [اختیار الشهیدین کونه للصحیح
• و أما وجه تمسک العلماء بإطلاق أدله البیع و نحوها
• الکلام فی المعاطاه
• [حقیقه المعاطاه]
• [صور المعاطاه]
• ثم إن المعروف بین علمائنا فی حکمها أنها مفیده لإباحه التصرف
• اشاره
• [محل النزاع فی المعاطاه]
• [توجیه صاحب الجواهر بأن محل النزاع هی المعاطاه بقصد الإباحه]
• [المناقشه فی توجیه المحقق الثانی
• [المناقشه فی توجیه صاحب الجواهر]
• [دلاله کلام الفقهاء علی بعد التوجیهین
• بقی الکلام فی الخبر الذی یتمسک به فی باب المعاطاه
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول الظاهر أن المعاطاه قبل اللزوم علی القول بإفادتها الملک بیع
• الأمر الثانی أن المتیقن من مورد المعاطاه هو حصول التعاطی فعلا من الطرفین
• الأمر الثالث تمییز البائع عن المشتری فی المعاطاه الفعلیه
• الرابع أن أصل المعاطاه و هو إعطاء کل منهما الآخر ماله
• الخامس فی حکم جریان المعاطاه فی غیر البیع من العقود و عدمه
• الأمر السادس فی ملزمات المعاطاه علی کل من القول بالملک و القول بالإباحه
• السابع أن الشهید الثانی فی المسالک ذکر وجهین فی صیروره المعاطاه بیعا بعد التلف أو معاوضه مستقله
• الثامن لا إشکال فی تحقق المعاطاه المصطلحه التی هی معرکه الآراء بین الخاصه و العامه بما إذا تحقق إنشاء التملیک أو الإباحه بالفعل
• مقدمه فی خصوص ألفاظ عقد البیع
• اشاره
• [الإشاره إلی بعض ألفاظ عقد البیع
• منها لفظ بعت فی الإیجاب
• و منها لفظ شریت
• و منها لفظ ملکت بالتشدید
• فرع لو أوقعا العقد بالألفاظ المشترکه بین الإیجاب و القبول
• مسأله المحکی عن جماعه منهم السید عمید الدین و الفاضل المقداد و المحقق و الشهید الثانیان اعتبار العربیه
• مسأله المشهور کما عن غیر واحد اشتراط الماضویه
• مسأله الأشهر کما قیل لزوم تقدیم الإیجاب علی القبول
• و من جمله شروط العقد الموالاه بین إیجابه و قبوله
• و من جمله الشرائط التی ذکرها جماعه التنجیز فی العقد
• و من جمله شروط العقد التطابق بین الإیجاب و القبول
• فرع لو اختلف المتعاقدان اجتهادا أو تقلیدا فی شروط الصیغه
• مسأله لو قبض ما ابتاعه بالعقد الفاسد لم یملکه- و کان مضمونا علیه
• اشاره
• و أما الضمان بمعنی کون تلفه علیه- و هو أحد الأمور المتفرعه علی القبض بالعقد الفاسد
• اشاره
• [أما أصلها]
• و أما عکسها
• و یشکل اطراد القاعده أیضا فی البیع فاسدا
• الثانی من الأمور المتفرعه علی عدم تملک المقبوض بالبیع الفاسد- وجوب رده فورا إلی المالک
• الثالث أنه لو کان للعین المبتاعه منفعه- استوفاها المشتری قبل الرد
• الرابع- إذا تلف المبیع فإن کان مثلیا وجب مثله بلا خلاف
• الخامس ذکر فی القواعد أنه لو لم یوجد المثل إلا بأکثر من ثمن المثل
• السادس لو تعذر المثل فی المثلی
• السابع- لو کان التالف المبیع فاسدا قیمیا
• [الکلام فی بدل الحیلوله]
• الکلام فی شروط المتعاقدین
• [من جمله شرائط المتعاقدین البلوغ
• مسأله المشهور کما عن الدروس و الکفایه بطلان عقد الصبی
• اشاره
• [المناقشه فی دلاله هذه الروایات
• اشاره
• [المناقشه فی تحقق الإجماع
• اشاره
• [تفصیل المحدث الکاشانی بین الأشیاء الیسیره و الخطیره و المناقشه فیه
• مسأله و من جمله شرائط المتعاقدین قصدهما لمدلول العقد الذی یتلفظان به
• اشاره
• [کلام صاحب المقابس فی اعتبار تعیین المالکین
• [هل یعتبر تعیین الموجب للمشتری و القابل للبائع
• مسأله و من شرائط المتعاقدین الاختیار
• [المراد من الاختیار]
• [ما یدل علی اشتراط الاختیار]
• [المراد من قولهم: المکره قاصد إلی اللفظ غیر قاصد إلی مدلوله
• [حقیقه الإکراه لغه و عرفا]
• [المعیار فی صدق الإکراه
• [هل یعتبر عدم إمکان التفصی عن الضرر بما لا ضرر فیه
• [هل یعتبر العجز عن التخلص بغیر التوریه]
• [الفرق بین إمکان التفصی بالتوریه و إمکانه بغیرها]
• [عدم اعتبار العجز فی الإکراه الرافع لأثر المعاملات
• [المراد من الإکراه الرافع لأثر المعاملات
• [الفرق بین الإکراه فی الأحکام التکلیفیه و الأحکام الوضعیه]
• [لو أکره الشخص علی أحد الأمرین
• [لو أکره أحد الشخصین علی فعل واحد]
• [صور تعلق الإکراه
• فروع
• اشاره
• [أقسام الإکراه علی الطلاق و أحکامها]
• [الاستدلال علی الصحه]
• [ما استدل به علی البطلان و المناقشه فیه
• مسأله و من شروط المتعاقدین إذن السید لو کان العاقد عبدا
• اشاره
• [الدلیل علی هذا الشرط]
• [هل ینفذ إنشاء العبد إذا لحقته إجازه السید]
• فرع لو أمر العبد آمر أن یشتری نفسه من مولاه- فباعه مولاه صح و لزم
• مسأله و من شروط المتعاقدین أن یکونا مالکین أو مأذونین من المالک أو الشارع
• اشاره
• [اختلاف الفقهاء فی صحه عقد الفضولی و اتفاقهم علی بطلان إیقاعه
• [المراد بالفضولی
• [هل العقد المقرون برضا المالک من دون إذن منه فضولی
• فهنا مسائل ثلاث
• اشاره
• و المشهور الصحه
• اشاره
• [مقتضی العمومات الصحه]
• [الاستدلال للصحه بقضیه عروه البارقی و المناقشه فیه
• [الاستدلال للصحه بصحیحه محمد بن قیس
• اشاره
• [المناقشه فی الاستدلال بصحیحه محمد بن قیس
• [توجیه الاستدلال بصحیحه محمد بن قیس
• [الاستدلال لصحه بیع الفضولی بفحوی صحه نکاحه
• اشاره
• [المناقشه فی الاستدلال المذکور]
• [ما یؤید صحه بیع الفضولی
• [ما ورد فی المضاربه]
• [ما ورد فی اتجار غیر الولی فی مال الیتیم
• [روایه ابن أشیم
• [صحیحه الحلبی
• [موثقه عبد الله
• [أخبار نکاح العبد بدون إذن مولاه
• [مختار المؤلف الصحه]
• و احتج للبطلان بالأدله الأربعه.
• أما الکتاب
• و أما السنه
• اشاره
• [المناقشه فی الاستدلال بالروایات
• الثالث الإجماع علی البطلان
• الرابع ما دل من العقل و النقل علی عدم جواز التصرف فی مال الغیر إلا بإذنه
• اشاره
• [المناقشه فی دلیل العقل
• و قد یستدل للمنع بوجوه أخر ضعیفه
• و المشهور أیضا صحته
• [مختار المؤلف و دلیله
• اشاره
• [الأقوی الصحه و الدلیل علیه
• [الإشکال علی صحه هذا البیع من وجوه
• اشاره
• منها إطلاق ما تقدم من النبویین:
• و منها بناء المسأله علی ما سبق من اعتبار عدم سبق منع المالک
• و منها أن الفضولی إذا قصد إلی بیع مال الغیر لنفسه فلم یقصد حقیقه المعاوضه
• و منها أن الفضولی إذا قصد البیع لنفسه فإن تعلقت إجازه المالک بهذا الذی قصده البائع کان منافیا لصحه العقد
• بقی هنا أمران
• الأول أنه لا فرق علی القول بصحه بیع الفضولی بین کون مال الغیر عینا أو دینا أو فی ذمه الغیر
• الثانی الظاهر أنه لا فرق فیما ذکرنا من أقسام بیع الفضولی بین البیع العقدی و المعاطاه
• القول فی الإجازه و الرد
• اشاره
• أما حکمها
• [هل الإجازه کاشفه أم ناقله]
• [الأکثر علی الکشف و استدلالهم علیه
• اشاره
• [ما استدل به فخر الدین للأکثر]
• [المناقشات التی یذکر علی القول بالکشف
• [معانی الکشف
• اشاره
• أحدها و هو المشهور الکشف الحقیقی
• الثانی الکشف الحقیقی
• الثالث الکشف الحکمی
• [مقتضی القواعد و العمومات هو النقل ثم الکشف الحکمی
• [ظاهر صحیحه محمد بن قیس هو الکشف بالمعنی الأعم
• [ظاهر صحیحه أبی عبیده هو الکشف الحقیقی
• بقی الکلام فی بیان الثمره بین الکشف باحتمالاته و النقل
• اشاره
• أما الثمره علی الکشف الحقیقی
• و أما الثمره بین الکشف الحقیقی و الحکمی
• ثم إنهم ذکروا للثمره بین الکشف و النقل مواضع
• منها النماء
• و منها أن فسخ الأصیل لإنشائه قبل إجازه الآخر مبطل له علی القول بالنقل دون الکشف
• و منها جواز تصرف الأصیل فیما انتقل عنه
• [ثمرات ذکرها کاشف الغطاء و ما یرد علیها]
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول أن الخلاف فی کون الإجازه کاشفه أو ناقله لیس فی مفهومها اللغوی
• الثانی أنه یشترط فی الإجازه أن تکون باللفظ الدال علیها علی وجه الصراحه العرفیه
• الثالث من شروط الإجازه أن لا یسبقها الرد
• الرابع الإجازه أثر من آثار سلطنه المالک علی ماله
• الخامس إجازه البیع لیست إجازه لقبض الثمن و لا لإقباض المبیع
• السادس الإجازه لیست علی الفور
• السابع هل یعتبر فی صحه الإجازه مطابقتها للعقد الواقع عموما أو خصوصا أم لا
• و أما القول فی المجیز
• اشاره
• الأول یشترط فی المجیز أن یکون حین الإجازه جائز التصرف بالبلوغ و العقل و الرشد
• الثانی هل یشترط فی صحه عقد الفضولی وجود مجیز حین العقد
• الثالث لا یشترط فی المجیز کونه جائز التصرف حال العقد
• اشاره
• الأولی أن یکون المالک حال العقد هو المالک حال الإجازه
• الثانیه أن یتجدد الملک بعد العقد فیجیز المالک الجدید
• اشاره
• و المهم هنا التعرض لبیان ما لو باع لنفسه ثم اشتراه من المالک و أجاز
• اشاره
• [الأقوی الصحه]
• [ما أورده المحقق التستری علی الصحه]
• اشاره
• [الإیراد الأول و جوابه
• [الإیراد الثانی و جوابه
• [الإیراد الثالث و جوابه
• [الإیراد الرابع
• اشاره
• [الجواب عن الإیراد الرابع
• [الإیراد الخامس و جوابه
• [الإیراد السادس و جوابه
• [الإیراد السابع
• اشاره
• [الجواب عن الإیراد السابع
• [مورد الروایات ما لو باع لنفسه غیر مترقب للإجازه]
• [لو باع لنفسه ثم تملکه و لم یجز]
• المسأله الثالثه ما لو باع معتقدا لکونه غیر جائز التصرف فبان کونه جائز التصرف
• اشاره
• الأولی أن یبیع عن المالک فانکشف کونه ولیا علی البیع
• الثانیه أن یبیع لنفسه فانکشف کونه ولیا
• الثالثه أن یبیع عن المالک ثم ینکشف کونه مالکا
• الرابعه أن یبیع لنفسه باعتقاده أنه لغیره فانکشف أنه له
• و أما القول فی المجاز
• اشاره
• الأول یشترط فیه کونه جامعا لجمیع الشروط المعتبره فی تأثیره عدا رضا المالک
• الثانی هل یشترط فی المجاز کونه معلوما للمجیز بالتفصیل
• الثالث [حکم العقود المترتبه]
• اشاره
• [الإشکال فی شمول الحکم بجواز تتبع العقود لصوره علم المشتری بالغصب
• [عدم ورود الإشکال علی تقدیر الکشف
• [ما یتحقق به الرد]
• [هل یتحقق الرد بالتصرف غیر المخرج عن الملک
• بقی الکلام فی التصرفات غیر المنافیه لملک المشتری
• اشاره
• [ما یقع فی حال التفات المالک إلی وقوع العقد من الفضولی
• [ما یقع فی حال عدم التفات المالک
• [حاصل الکلام فیما یتحقق به الرد]
• مسأله لو لم یجز المالک
• اشاره
• و أما حکم المشتری مع الفضولی
• اشاره
• الأولی أنه یرجع علیه بالثمن إن کان جاهلا بکونه فضولیا
• اشاره
• [لو کان عالما بکونه فضولیا و کان الثمن باقیا]
• [حکم ما لو کان الثمن تالفا]
• المسأله الثانیه أن المشتری إذا اغترم للمالک غیر الثمن
• اشاره
• [لو کان عالما بالفضولیه]
• [لو کان جاهلا بالفضولیه]
• اشاره
• [توجیه بعض الروایات الساکته عن رجوع المشتری إلی البائع
• [ما یغترمه فی مقابل المنافع غیر المستوفاه]
• [ما یغترمه فی مقابل العین
• [ما یغترمه بإزاء الأجزاء التالفه]
• [ما یغترمه بإزاء الأوصاف التالفه]
• [حکم ما یغترمه المشتری فیما إذا کان البیع فاسدا من غیر جهه الفضولیه]
• [حکم المالک بالنسبه إلی الأیادی المتعاقبه]
• [حکم الأیادی المتعاقبه بعضها بالنسبه إلی بعض
• [لو کانت العین باقیه فی الأیادی المتعاقبه]
• مسأله لو باع الفضولی مال غیره مع مال نفسه
• مسأله لو باع من له نصف الدار نصف تلک الدار
• مسأله لو باع ما یقبل التملک و ما لا یقبله
• [القول فی أولیاء التصرف
• اشاره
• [عدم اعتبار العداله فی ولایه الأب و الجد]
• و هل یشترط فی تصرفه المصلحه- أو یکفی عدم المفسده أم لا
• [مشارکه الجد و إن علا للأب فی الحکم
• و لو فقد الأب و بقی الجد فهل أبوه أو جده یقوم مقامه فی المشارکه أو یخص هو بالولایه
• اشاره
• للفقیه الجامع للشرائط مناصب ثلاثه
• أحدها الإفتاء فیما یحتاج إلیها العامی فی علمه
• الثانی الحکومه
• الثالث ولایه التصرف فی الأموال و الأنفس
• اشاره
• الولایه تتصور علی وجهین
• الأول استقلال الولی بالتصرف
• الثانی عدم استقلال غیره بالتصرف
• [ثبوت الولایه بالمعنی الأول للنبی و الأئمه ع
• اشاره
• [الاستدلال بالکتاب
• [الاستدلال بالروایات
• [الاستدلال بالإجماع و العقل
• و أما بالمعنی الثانی أعنی اشتراط تصرف الغیر بإذنهم
• إنما المهم التعرض لحکم ولایه الفقیه
• اشاره
• أما الولایه علی الوجه الأول أعنی استقلاله فی التصرف
• بقی الکلام فی ولایته علی الوجه الثانی أعنی توقف تصرف الغیر علی إذنه
• [حدود ولایه المؤمنین
• مسأله یشترط فی من ینتقل إلیه العبد المسلم ثمنا أو مثمنا أن یکون مسلما
• اشاره
• [الاستدلال علی عدم الصحه]
• [تملیک منافع المسلم من الکافر]
• و أما الارتهان عند الکافر
• و أما إعارته من کافر
• [المقصود من الکافر]
• [بیع العبد المؤمن من المخالف
• ثم إنه قد استثنی من عدم جواز تملک الکافر للعبد المسلم مواضع
• [حکم تملک الکافر للمسلم قهرا]
• [عدم استقرار المسلم علی ملک الکافر و وجوب بیعه علیه
• مسأله المشهور عدم جواز نقل المصحف إلی الکافر
• القول فی شرائط العوضین
• یشترط فی کل منهما کونه متمولا
• اشاره
• و قد احترزوا بهذا الشرط عما لا ینتفع به منفعه مقصوده للعقلاء محلله فی الشرع
• ثم إنهم احترزوا باعتبار الملکیه فی العوضین عن بیع ما یشترک فیه الناس
• و احترزوا أیضا به عن الأرض المفتوحه عنوه
• [أقسام الأرضین و أحکامها]
• [مسأله من شروط العوضین کونه طلقا]
• اشاره
• مسأله لا یجوز بیع الوقف إجماعا محققا فی الجمله و محکیا
• أحدها عدم الخروج عنه أصلا
• الثانی الخروج عن عموم المنع فی المنقطع فی الجمله خاصه دون المؤبد
• الثالث الخروج عن عموم المنع و الحکم بالجواز فی المؤبد فی الجمله
• اشاره
• فالمناسب أولا نقل عبائر هؤلاء
• [کلام الشیخ المفید]
• [کلام السید المرتضی
• [کلام الشیخ الطوسی فی المبسوط]
• [کلام سلار قدس سره
• [کلام ابن زهره قدس سره
• [کلام ابن حمزه قدس سره
• [کلام الراوندی قدس سره
• [کلام المحقق قدس سره
• [کلام العلامه فی التحریر و الإرشاد و التذکره]
• [کلام الصیمری قدس سره
• [کلام الفاضل المقداد قدس سره
• [کلام الفاضل القطیفی قدس سره
• [کلام المحقق الثانی قدس سره
• [کلام الشهید الثانی قدس سره
• فیقع الکلام تاره فی الوقف المؤبد و أخری فی المنقطع
• أما الأول [أی الوقف المؤبد]
• اشاره
• إن الوقف علی قسمین
• أحدهما ما یکون ملکا للموقوف علیهم
• و الثانی ما لا یکون ملکا لأحد بل یکون فک ملک نظیر التحریر
• [محل الکلام فی القسم الأول
• [کلام کاشف الغطاء فی الأوقاف العامه مع الیأس عن الانتفاع بها فی الجهه المقصوده]
• اشاره
• [المناقشه فیما أفاده کاشف الغطاء]
• [ما ورد فی بیع ثوب الکعبه و هبته
• [الفرق بین ثوب الکعبه و حصیر المسجد و بین نفس المسجد]
• [الفرق بین ثوب الکعبه و حصیر المسجد]
• [الجذع المنکسر من جذوع المسجد]
• [حکم أرض المسجد مع خروجها عن الانتفاع بها رأسا]
• [إتلاف الموقوفات العامه]
• أن الکلام فی جواز بیع الوقف یقع فی صور
• الأولی أن یخرب الوقف بحیث لا یمکن الانتفاع به مع بقاء عینه
• الصوره الثانیه أن یخرب بحیث یسقط عن الانتفاع المعتد به
• الصوره الثالثه أن یخرب بحیث تقل منفعته لکن لا إلی حد یلحق بالمعدوم
• الصوره الرابعه أن یکون بیع الوقف أنفع و أعود للموقوف
• الصوره الخامسه أن یلحق الموقوف علیهم ضروره شدیده
• الصوره السادسه أن یشترط الواقف بیعه عند الحاجه أو إذا کان فیه مصلحه
• الصوره السابعه أن یؤدی بقاؤه إلی خرابه علما أو ظنا
• الصوره الثامنه أن یقع بین الموقوف علیهم اختلاف لا یؤمن معه تلف المال أو النفس
• الصوره التاسعه أن یؤدی الاختلاف بینهم إلی ضرر عظیم
• الصوره العاشره
• و الأقوی الجواز مع تأدیه البقاء إلی الخراب- علی وجه لا ینتفع به نفعا یعتد به عرفا
• [الدلیل علی المنع فی غیر ما ذکرنا]
• اشاره
• [التمسک بالاستصحاب علی المنع
• [الاستدلال بمکاتبه ابن مهزیار علی الجواز فی غیر ما ذکرنا]
• [الاستدلال بالمکاتبه علی الجواز فیما لو کان الخراب علی وجه نقص المنفعه]
• و أما تقریب الاستدلال بالمکاتبه علی جواز البیع فی الصوره الثامنه
• [الاستدلال بالمکاتبه علی الصوره التاسعه و رده.]
• و أما تقریب الاستدلال علی الصوره العاشره
• [استناد الفتاوی بجواز بیع الوقف إلی ما فهم من المکاتبه المذکوره]
• و الأظهر فی مدلولها هو إناطه الجواز
• [الإیراد علی المکاتبه بإعراض المشهور عنها]
• [الإیراد علی المکاتبه بعدم ظهورها فی الوقف المؤبد أو ظهورها فی عدم إقباض الموقوف علیهم
• [القدر المتیقن من المکاتبه]
• [المراد من التلف فی المکاتبه]
• [هل الثمن للبطن الموجود أو یشتری به ما یکون وقفا]
• و أما الوقف المنقطع
• اشاره
• [هل یجوز بیع الوقف المنقطع أم لا]
• [حکم البیع بناء علی صیرورته ملکا مستقرا للموقوف علیهم
• [حکم البیع بناء علی عوده إلی ملک الواقف
• [حکم البیع بناء علی صیرورته فی سبیل الله
• مسأله و من أسباب خروج الملک عن کونه طلقا صیروره المملوکه أم ولد لسیدها
• اشاره
• [موارد القسم الأول
• فمن موارد القسم الأول ما إذا کان علی مولاها دین و لم یکن له ما یؤدی هذا الدین
• و منها تعلق کفن مولاها بها
• و منها ما إذا جنت علی غیر مولاها فی حیاته
• و منها ما إذا جنت علی مولاها- بما یوجب صحه استرقاقها لو کان المجنی علیه غیر المولی
• و منها ما إذا جنی حر علیها بما فیه دیتها
• و منها ما إذا لحقت بدار الحرب ثم استرقت
• و منها ما إذا خرج مولاها عن الذمه
• و منها ما إذا کان مولاها ذمیا و قتل مسلما
• و أما القسم الثانی و هو ما إذا عرض لها حق لنفسها أولی بالمراعاه من حق الاستیلاد
• فمن موارده ما إذا أسلمت و هی أمه ذمی
• و منها ما إذا عجز مولاها عن نفقتها و لو فی کسبها
• و منها بیعها علی من تنعتق علیه
• و أما القسم الثالث- و هو ما یکون الجواز لحق سابق علی الاستیلاد
• فمن مواردها ما إذا کان علوقها بعد الرهن
• و منها ما إذا کان علوقها بعد إفلاس المولی و الحجر علیه
• و منها ما إذا کان علوقها بعد جنایتها
• و منها ما إذا کان علوقها فی زمان خیار بائعها
• و منها ما إذا کان علوقها بعد اشتراط أداء مال الضمان منها
• و منها ما إذا کان علوقها بعد نذر جعلها صدقه
• و منها ما إذا کان علوقها من مکاتب مشروط ثم فسخت کتابته فللمولی أن یبیعها
• و [أما] القسم الرابع- فهو ما کان إبقاؤها فی ملک المولی غیر معرض لها للعتق
• مسأله و من أسباب خروج الملک عن کونه طلقا کونه مرهونا
• مسأله إذا جنی العبد عمدا بما یوجب قتله أو استرقاق کله أو بعضه
• مسأله إذا جنی العبد خطأ صح بیعه علی المشهور
• مسأله الثالث من شروط العوضین القدره علی التسلیم
• اشاره
• [معنی الغرر لغه]
• [استدلال الفریقین بالنبوی المذکور علی شرطیه القدره]
• [کلام الشهید فی تفسیر الغرر]
• [التمسک بالنبوی المذکور أخص من المدعی
• ثم إنه ربما یستدل علی هذا الشرط بوجوه أخر.
• [هل القدره شرط أو العجز مانع
• [العبره بالقدره فی زمان الاستحقاق
• [القدره علی التسلیم شرط بالتبع و المقصد الأصلی هو التسلم
• [الشرط هی القدره المعلومه للمتبایعین
• [هل العبره بقدره الموکل أو الوکیل
• مسأله لا یجوز بیع الآبق منفردا
• مسأله یجوز بیع الآبق مع الضمیمه فی الجمله
• مسأله المعروف أنه یشترط العلم بالثمن قدرا
• مسأله العلم بقدر المثمن کالثمن
• اشاره
• و فی خصوص الکیل و الوزن خصوص الأخبار المعتبره
• اشاره
• [الإیراد علی الصحیحه و الجواب عنه
• [هل الحکم منوط بالغرر الشخصی أم لا]
• [وجوب معرفه العدد فی المعدود و الدلیل علیه
• مسأله [فی التقدیر بغیر ما یتعارف التقدیر به
• اشاره
• [الکلام فی مقامین
• اشاره
• أما الأول [التقدیر بغیر ما تعارف تقدیره به من حیث جعله طریقا إلی ما تعارف فیه
• [الثانی التقدیر بغیر ما تعارف تقدیره به مستقلا]
• مسأله لو أخبر البائع بمقدار المبیع جاز الاعتماد علیه علی المشهور
• اشاره
• [عدم الإشکال فی کون هذا الخیار خیار التخلف
• مسأله قال فی الشرائع یجوز بیع الثوب و الأرض مع المشاهده
• مسأله بیع بعض من جمله متساویه الأجزاء
• اشاره
• فرع علی المشهور من المنع لو اتفقا علی أنهما أرادا غیر شائع لم یصح البیع
• اشاره
• [الفرق بین الوجه الثانی و الثالث
• مسأله لو باع صاعا من صبره فهل ینزل علی الوجه الأول من الوجوه
• أحدها کون التخییر فی تعیینه بید البائع
• و منها أنه لو تلف بعض الجمله و بقی مصداق الطبیعه انحصر حق المشتری فیه
• و منها أنه لو فرضنا أن البائع بعد ما باع صاعا من الجمله باع من شخص آخر صاعا کلیا آخر
• مسأله إذا شاهد عینا فی زمان سابق علی العقد علیها
• الأول لو اختلفا فی التغیر فادعاه المشتری
• الثانی لو اتفقا علی التغیر بعد المشاهده و وقوع العقد علی الوصف المشاهد
• مسأله لا بد من اختبار الطعم و اللون و الرائحه فیما تختلف قیمته باختلاف ذلک
• مسأله یجوز ابتیاع ما یفسده الاختبار من دون الاختبار
• مسأله المشهور من غیر خلاف یذکر جواز بیع المسک فی فأره
• مسأله لا فرق فی عدم جواز بیع المجهول بین ضم معلوم إلیه و عدمه
• مسأله یجوز أن یندر لظرف ما یوزن مع ظرفه مقدار یحتمل الزیاده و النقیصه
• مسأله یجوز بیع المظروف مع ظرفه الموزون معه و إن لم یعلم إلا بوزن المجموع
• [تنبیهات البیع
• مسأله [المعروف استحباب التفقه فی مسائل التجارات
• مسأله لا خلاف فی مرجوحیه تلقی الرکبان بالشروط الآتیه و اختلفوا فی حرمته و کراهته.
• مسأله یحرم النجش علی المشهور
• مسأله إذا دفع إنسان إلی غیره مالا لیصرفه فی قبیل یکون المدفوع إلیه منهم
• مسأله احتکار الطعام
• اشاره
• ثم إن کشف الإبهام عن أطراف المسأله إنما یتم ببیان أمور
• خاتمه و من أهم آداب التجاره الإجمال فی الطلب و الاقتصاد فیه.
• الجزء الثالث
• الخیارات
• اشاره
• مقدمتان
• الأولی [فی معنی الخیار لغه و اصطلاحا]
• الثانیه [الأصل فی البیع اللزوم]
• الأول الراجح
• الثانی القاعده المستفاده من العمومات
• الثالث الاستصحاب
• الرابع المعنی اللغوی
• اشاره
• فمنها قوله تعالی أَوْفُوا بِالْعُقُودِ
• [الاستدلال بآیه أحل الله البیع]
• [الاستدلال بآیه تجاره عن تراض]
• و منها قوله تعالی وَ لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ
• و منها قوله: الناس مسلطون علی أموالهم
• و منها قوله: المؤمنون عند شروطهم
• و منها الأخبار المستفیضه فی أن البیعین بالخیار ما لم یفترقا
• [مقتضی الاستصحاب أیضا اللزوم]
• القول فی أقسام الخیار
• اشاره
• الأول فی خیار المجلس
• اشاره
• [أقسام الوکیل]
• [أن یکون وکیلا فی مجرد إجراء العقد]
• [أن یکون وکیلا مستقلا فی التصرف المالی]
• [أن لا یکون مستقلا فی التصرف]
• [هل للموکل تفویض حق الخیار إلی الوکیل]
• [عدم ثبوت الخیار للفضولی]
• مسأله لو کان العاقد واحدا
• مسأله قد یستثنی بعض أشخاص المبیع عن عموم ثبوت هذا الخیار
• مسأله لا یثبت خیار المجلس فی شی ء من العقود سوی البیع عند علمائنا
• مسأله مبدأ هذا الخیار من حین العقد
• القول فی مسقطات الخیار
• اشاره
• ثم إن هذا الشرط یتصور علی وجوه-
• أحدها أن یشترط عدم الخیار
• الثانی أن یشترط عدم الفسخ
• الثالث أن یشترط إسقاط الخیار
• بقی الکلام فی أن المشهور أن تأثیر الشرط إنما هو مع ذکره فی متن العقد
• اشاره
• فرع
• مسأله و من المسقطات إسقاط هذا الخیار بعد العقد
• اشاره
• مسأله لو قال أحدهما لصاحبه اختر
• مسأله من جمله مسقطات الخیار افتراق المتبایعین
• اشاره
• مسأله المعروف أنه لا اعتبار بالافتراق عن إکراه إذا منع من التخایر أیضا
• مسأله لو أکره أحدهما علی التفرق و منع عن التخایر و بقی الآخر فی المجلس
• مسأله لو زال الإکراه
• الثانی خیار الحیوان
• أحدها اشتراط سقوطه فی العقد
• و الثانی إسقاطه بعد العقد
• و الثالث التصرف
• [المراد من فذلک رضی منه فی صحیحه ابن رئاب]
• اشاره
• فقوله ع فذلک رضاء منه و لا شرط له یحتمل وجوها
• أحدها أن یکون الجمله جوابا للشرط
• الثانی أن یکون توطئه للجواب
• الثالث أن یکون الجمله إخبارا عن الواقع
• الرابع أن یکون إخبارا عن الواقع
• [المناقشه فی الاحتمالین الأولین]
• [المناقشه فی الاحتمال الرابع]
• فتعین إراده المعنی الثالث
• اشاره
• [الاستشهاد بکلمات الفقهاء علیه]
• الثالث خیار الشرط
• اشاره
• مسأله لا فرق بین کون زمان الخیار متصلا بالعقد أو منفصلا عنه
• مسأله لا فرق فی بطلان العقد- بین ذکر المده المجهوله
• مسأله مبدأ هذا الخیار من حین العقد
• مسأله یصح جعل الخیار لأجنبی
• مسأله یجوز لهما اشتراط الاستیمار
• مسأله من أفراد خیار الشرط ما یضاف البیع و یقال له بیع الخیار
• مسأله لا إشکال و لا خلاف- فی عدم اختصاص خیار الشرط بالبیع- و جریانه فی کل معاوضه لازمه
• اشاره
• و الأصل فی ما ذکر عموم المؤمنون عند شروطهم
• فالمهم هنا بیان ما خرج عن هذا العموم
• اشاره
• أما الإیقاعات
• و أما العقود
• اشاره
• فالأول النکاح
• و من الثانی الوقف
• و من الثالث أقسام البیع ما عدا الصرف و مطلق الإجاره و المزارعه و المساقاه
• [هل یدخل خیار الشرط فی القسمه]
• الرابع خیار الغبن
• اشاره
• و الإنصاف عدم دلالتها علی المدعی
• مسأله یشترط فی هذا الخیار أمران
• الأول عدم علم المغبون بالقیمه
• الأمر الثانی کون التفاوت فاحشا
• بقی هنا شی ء و هو أن ظاهر الأصحاب و غیرهم أن المناط فی الضرر الموجب للخیار کون المعامله ضرریه
• [تصویر الغبن من الطرفین و الإشکال فیه]
• اشاره
• و قد تعرض غیر واحد ممن قارب عصرنا لتصویر ذلک فی بعض الفروض
• منها ما ذکره المحقق القمی
• اشاره
• [المناقشه فی ما ذکره المحقق القمی]
• و منها ما ذکره بعض المعاصرین من فرض المسأله
• و منها أن یراد بالغبن فی المقسم معناه الأعم الشامل لصوره خروج العین المشاهده سابقا
• و منها ما ذکره بعض من أنه یحصل بفرض المتبایعین وقت العقد فی مکانین
• و منها ما ذکره فی مفتاح الکرامه من فرضه فیما إذا ادعی کل من المتبایعین الغبن
• مسأله ظهور الغبن شرط شرعی لحدوث الخیار أو کاشف عقلی عن ثبوته حین العقد
• مسأله یسقط هذا الخیار بأمور
• أحدها إسقاطه بعد العقد
• الثانی من المسقطات اشتراط سقوط الخیار فی متن العقد
• الثالث تصرف المغبون بأحد التصرفات المسقطه للخیارات المتقدمه بعد علمه بالغبن.
• الرابع من المسقطات تصرف المشتری المغبون قبل العلم بالغبن
• ثم إن مقتضی دلیل المشهور عدم الفرق فی المغبون المتصرف بین البائع و المشتری
• [الناقل الجائز لا یمنع الرد بالخیار إذا فسخه]
• و فی لحوق الإجاره بالبیع قولان
• و فی لحوق الامتزاج مطلقا أو فی الجمله بالخروج عن الملک وجوه
• و أما تصرف الغابن
• اشاره
• [جریان الحکم فی خروج المبیع عن ملک الغابن بالعقد الجائز]
• [لو اتفق عود الملک إلی الغابن]
• [تصرف الغابن تصرفا مغیرا للعین]
• اشاره
• فإن کان بالنقیصه
• و إن کان التغییر بالزیاده
• و لو کان التغیر بالامتزاج
• بقی الکلام فی حکم تلف العوضین مع الغبن
• اشاره
• [الاستدلال للفور بآیه أوفوا بالعقود]
• [الاستدلال للتراخی بالاستصحاب]
• [المناقشه فی الوجوه المذکوره]
• [ما ذکره بعض المعاصرین فی المسأله]
• اشاره
• [المناقشه فی ما ذکره بعض المعاصرین]
• [الأقوی الفور و الدلیل علیه]
• [رأی المصنف فی المسأله]
• [معذوریه الجاهل بالخیار فی ترک المبادره]
• و الأقوی أن الناسی فی حکم الجاهل
• الخامس خیار التأخیر
• اشاره
• الأخبار المستفیضه
• اشاره
• و ظاهر هذه الأخبار بطلان البیع
• أحدها عدم قبض المبیع
• الشرط الثانی عدم قبض مجموع الثمن
• الشرط الثالث عدم اشتراط تأخیر تسلیم أحد العوضین
• الشرط الرابع أن یکون المبیع عینا أو شبهه
• منها عدم الخیار لأحدهما أو لهما
• و منها تعدد المتعاقدین
• و منها أن لا یکون المبیع حیوانا أو خصوص الجاریه
• السادس خیار الرؤیه
• السابع خیار العیب
• مسأله یسقط الرد خاصه بأمور
• أحدها التصریح بالتزام العقد و إسقاط الرد و اختیار الأرش
• الثانی التصرف فی المعیب
• الثالث تلف العین أو صیرورته کالتالف
• الرابع من المسقطات حدوث عیب عند المشتری
• اشاره
• تنبیه [هل تبعض الصفقه مانع من الرد]
• اشاره
• [التعدد فی العوض]
• و أما الثانی و هو تعدد المشتری
• و أما الثالث و هو تعدد البائع
• مسأله یسقط الأرش دون الرد فی موضعین
• أحدهما إذا اشتری ربویا بجنسه فظهر عیب فی أحدهما فلا أرش حذرا من الربا
• الثانی ما لو لم یوجب العیب نقصا فی القیمه
• مسأله یسقط الرد و الأرش معا بأمور.
• أحدها العلم بالعیب قبل العقد
• الثانی تبری البائع عن العیوب
• اشاره
• ثم إن البراءه فی هذا المقام یحتمل إضافتها إلی أمور
• الأول عهده العیوب
• الثانی ضمان العیب
• الثالث حکم العیب
• ثم إن تبرأ البائع عن المعیوب مطلقا أو عن عیب خاص إنما یسقط تأثیره من حیث الخیار
• ثم إن هنا أمورا یظهر من بعض الأصحاب سقوط الرد و الأرش بها
• منها زوال العیب قبل العلم به
• و منها التصرف بعد العلم بالعیب
• و منها التصرف فی المعیب الذی لم ینقص قیمته بالعیب
• و منها حدوث العیب فی المعیب المذکور
• و منها ثبوت أحد مانعی الرد فی المعیب
• و منها تأخیر الأخذ بمقتضی الخیار
• اشاره
• أما الأول [الاختلاف فی موجب الخیار]
• اشاره
• الأولی لو اختلفا فی تعیب المبیع و عدمه مع تعذر ملاحظته لتلف أو نحوه
• الثانیه لو اختلفا فی کون الشی ء عیبا و تعذر تبین الحال لفقد أهل الخبره
• الثالثه لو اختلفا فی حدوث العیب فی ضمان البائع أو تأخره عن ذلک
• اشاره
• فرع لو باع الوکیل فوجد به المشتری عیبا یوجب الرد
• الرابعه لو رد سلعه بالعیب فأنکر البائع أنها سلعته
• و أما الثانی و هو الاختلاف فی المسقط
• اشاره
• الأولی لو اختلفا فی علم المشتری بالعیب و عدمه
• الثانیه لو اختلفا فی زواله قبل علم المشتری أو بعده
• الثالثه لو کان عیب مشاهد غیر المتفق علیه
• الرابعه لو اختلف فی البراءه قدم منکرها
• الخامسه لو ادعی البائع رضاء المشتری به بعد العلم أو إسقاط الخیار أو تصرفه فیه أو حدوث عیب عنده حلف المشتری
• و أما الثالث [الاختلاف فی الفسخ]
• اشاره
• الأولی لو اختلفا فی الفسخ فإن کان الخیار باقیا فله إنشاؤه
• الثانیه لو اختلفا فی تأخر الفسخ عن أول الوقت
• الثالثه لو ادعی المشتری الجهل بالخیار أو بفوریته
• اشاره
• مسأله لا إشکال و لا خلاف فی کون المرض عیبا
• مسأله الحبل عیب فی الإماء
• مسأله الأکثر علی أن الثیبوبه لیست عیبا فی الإماء
• مسأله [هل عدم الختان عیب فی العبد]
• مسأله عدم الحیض ممن شأنها الحیض
• مسأله الإباق عیب بلا إشکال و لا خلاف
• مسأله الثفل الخارج عن العاده فی الزیت و البذر و نحوهما عیب
• مسأله قد عرفت أن مطلق المرض عیب خصوصا الجنون و البرص و الجذام و القرن
• [الأرش لغه و اصطلاحا]
• اشاره
• [کلام الشهید فی معنی الأرش]
• ثم إن ضمان النقص تابع فی الکیفیه لضمان المنقوص
• [هل الضمان بعین بعض الثمن أو بمقداره]
• [هل یعقل استغراق الأرش للثمن]
• مسأله یعرف الأرش بمعرفه قیمتی الصحیح و المعیب- لیعرف التفاوت بینهما
• مسأله لو تعارض المقومون
• اشاره
• [الأقوی وجوب الجمع بین البینات مهما أمکن]
• [صور اختلاف المقومین]
• اشاره
• [الاختلاف فی الصحیح فقط]
• [الاختلاف فی المعیب فقط]
• [الاختلاف فی الصحیح و المعیب معا]
• الشرط یطلق فی العرف علی معنیین
• أحدهما المعنی الحدثی
• الثانی ما یلزم من عدمه العدم
• اشاره
• أحدها أن یکون داخلا تحت قدره المکلف
• الثانی أن یکون الشرط سائغا فی نفسه
• الثالث أن یکون مما فیه غرض معتد به عند العقلاء نوعا- أو بالنظر إلی خصوص المشروطه له.
• الرابع أن لا یکون مخالفا للکتاب و السنه
• اشاره
• الأخبار الوارده فی هذا الشرط
• [المراد بکتاب الله]
• [المراد بموافقه الکتاب فی بعض الأخبار]
• [المتصف بمخالفه الکتاب إما الملتزم أو نفس الالتزام]
• [المراد بحکم الکتاب و السنه]
• [انقسام الحکم الشرعی إلی قسمین]
• [ما یثبت للشی ء من حیث نفسه]
• [ما یثبت له لا مع تجرده عن ملاحظه العنوانات الطارئه]
• [القسم الأول من الشروط لیس مخالفا للکتاب]
• [ظاهر مورد بعض الأخبار من قبیل الأول و توجیهه]
• اشاره
• منها کون من أحد أبویه حر رقا
• و منها إرث المتمتع بها هل هو قابل للاشتراط فی ضمن عقد المتعه أو عقد آخر أم لا
• و منها أنهم اتفقوا علی جواز اشتراط الضمان فی العاریه
• و منها اشتراط أن لا یخرج بالزوجه إلی بلد آخر
• [الأصل عدم المخالفه عند عدم التمیز]
• و أدله الشروط حاکمه علی القسم الأول دون الثانی
• [المراد من تحریم الحلال و تحلیل الحرام]
• ثم إنه یشکل الأمر فی استثناء الشرط المحرم للحلال
• اشاره
• [عدم ورود الإشکال فی الشرط المحلل للحرام]
• [توهم اختصاص الإشکال بما دل علی الإباحه التکلیفیه]
• [ما أفاده الفاضل النراقی فی تفسیر الشرط المحرم للحلال]
• [ما أفاده المحقق القمی فی تفسیر الشرط المذکور]
• الشرط الخامس أن لا یکون منافیا لمقتضی العقد
• الشرط السادس أن لا یکون الشرط مجهولا جهاله توجب الغرر فی البیع
• الشرط السابع أن لا یکون مستلزما لمحال
• الشرط الثامن أن یلتزم به فی متن العقد
• و قد یتوهم هنا شرط تاسع- و هو تنجیز الشرط بناء علی أن تعلیقه
• اشاره
• [دفع هذا التوهم]
• [أقسام الشرط]
• [شرط الوصف]
• [شرط الفعل]
• [شرط الغایه]
• و لا إشکال فی أنه لا حکم للقسم الأول إلا الخیار مع تبین فقد الوصف المشروط
• و أما الثالث
• و إنما الخلاف و الإشکال فی القسم الثانی- و هو ما تعلق فیه الاشتراط بفعل
• اشاره
• الأولی فی وجوب الوفاء من حیث التکلیف الشرعی
• الثانیه فی أنه لو قلنا بوجوب الوفاء- من حیث التکلیف الشرعی فهل یجبر علیه لو امتنع
• الثالثه فی أنه هل للمشروط له الفسخ مع التمکن من الإجبار
• الخامسه لو تعذر الشرط
• السادسه للمشروط له إسقاط شرطه
• السابعه قد عرفت أن الشرط من حیث هو شرط لا یقسط علیه الثمن- عند انکشاف التخلف علی المشهور
• اشاره
• [لو باع شیئا علی أنه قدر معین فتبین الاختلاف]
• اشاره
• فالأول تبین النقص فی متساوی الأجزاء
• الثانی تبین النقص فی مختلف الأجزاء
• الثالث أن یتبین الزیاده عما شرط علی البائع
• الرابع أن یتبین فی مختلف الأجزاء
• اشاره
• الأول أن الشرط الفاسد لا تأمل فی عدم وجوب الوفاء به بل هو داخل فی الوعید
• اشاره
• [هل الشرط الفاسد لغیر إخلاله بالعقد مفسد للعقد]
• اشاره
• فالقول بالصحه فی أصل المسأله لا یخلو عن قوه
• [أدله القائلین بالإفساد]
• اشاره
• أحدها ما ذکره فی المبسوط للمانعین من أن للشرط قسطا من العوض مجهولا
• الثانی أن التراضی إنما وقع علی العقد الواقع علی النحو الخاص
• الثالث [الاستدلال بالروایات]
• و یدل علی الصحه أیضا جمله من الأخبار
• منها ما عن المشایخ الثلاثه
• و منها مرسله جمیل و صحیحه الحلبی
• و قد یستدل علی الصحه بأن صحه الشرط فرع علی صحه البیع
• و الإنصاف أن المسأله فی غایه الإشکال
• [هل الشرط الفاسد یوجب الخیار للمشروط له]
• الثانی لو أسقط المشروط له الشرط الفاسد علی القول بإفساده لم یصح بذلک العقد
• الثالث لو ذکر الشرط الفاسد قبل العقد لفظا و لم یذکر فی العقد
• الرابع لو کان فساد الشرط لأجل عدم تعلق غرض معتد به عند العقلاء
• الکلام فی أحکام الخیار
• الکلام فی أحکام الخیار
• اشاره
• [الاستدلال علیه بما ورد فی إرث ما ترک المیت]
• اشاره
• الاستدلال علی هذا الحکم بالکتاب و السنه الواردین فی إرث ما ترک المیت یتوقف علی ثبوت أمرین
• أحدهما کون الخیار حقا لا حکما شرعیا
• الثانی کونه حقا قابلا للانتقال
• بقی الکلام فی أن إرث الخیار لیس تابعا لإرث المال فعلا
• مسأله فی کیفیه استحقاق کل من الورثه للخیار مع أنه شی ء واحد غیر قابل للتجزیه و التقسیم
• اشاره
• و هنا معنی آخر لقیام الخیار بالمجموع
• مسأله لو کان الخیار لأجنبی و مات
• مسأله لو کان الخیار لأجنبی و مات
• مسأله و من أحکام الخیار سقوطه بالتصرف بعد العلم بالخیار
• مسأله هل الفسخ یحصل بنفس التصرف أو یحصل قبله متصلا به
• اشاره
• [ثمره القولین فی المسأله]
• اشاره
• فما اختاره المحقق و الشهید الثانیان فی المسأله لا یخلو عن قوه
• مسأله من أحکام الخیار عدم جواز تصرف غیر ذی الخیار تصرفا یمنع من استرداد العین عند الفسخ
• اشاره
• [المناقشه فی الحجه المذکوره]
• الأول لو منعا عن التصرف المتلف فی زمن الخیار فهل یمنع عن التصرف المعرض لفوات حق ذی الخیار من العین
• الثانی أنه هل یجوز إجاره العین فی زمان الخیار- بدون إذن ذی الخیار
• اشاره
• [رأی المؤلف]
• مسأله المشهور أن المبیع یملک بالعقد-
• اشاره
• [الاستدلال للقول المشهور بالأخبار الوارده فی العینه و المناقشه فیه]
• [ضعف ما استدل به فی التذکره أیضا]
• [أشد ضعفا من الکل]
• [الاستدلال بروایه الخراج بالضمان و المناقشه فیه]
• [العمده فی قول المشهور]
• اشاره
• [المناقشه فی الاستدلال المذکور]
• مسأله و من أحکام الخیار کون المبیع فی ضمان من لیس له الخیار فی الجمله
• اشاره
• [ظاهر هذه الکلمات عدم الفرق بین أقسام الخیار و لا بین الثمن و المثمن]
• [الإنصاف عدم شمول کلماتهم لمطلق الخیار]
• مسأله و من أحکام الخیار [هل یسقط الخیار بتلف العین]
• مسأله [هل یسقط الخیار بتلف العین]
• اشاره
• [ما ذکره العلامه]
• [ما ذکره المحقق الثانی]
• و من مواضع التردد ما إذا جعل المتعاقدان الخیار
• التلف أو جعل المتبایعان بینهما خیار الفسخ بهذا المعنی ثبت مع التلف أیضا و الله العالم.
• القول فی النقد و النسیئه
• [أقسام البیع باعتبار تأخیر و تقدیم أحد العوضین]
• مسأله إطلاق العقد یقتضی النقد
• اشاره
• فلو اشترطا تعجیل الثمن
• [فائده اشتراط التعجیل]
• مسأله یجوز اشتراط تأجیل الثمن مده معینه
• اشاره
• و لا فرق فی الأجل المعین بین الطویل و القصیر
• و هل یجوز الإفراط فی التأخیر
• ثم إن المعتبر فی تعیین المده هل هو تعیینها فی نفسها
• مسأله لو باع بثمن حالا و بأزید منه مؤجلا
• اشاره
• [أدله القول بالبطلان]
• [کلمات الفقهاء فی المسأله]
• مسأله لا یجب علی المشتری دفع الثمن المؤجل قبل حلول الأجل
• مسأله إذا کان الثمن بل کل دین حالا أو حل وجب علی مالکه قبوله عند دفعه إلیه
• اشاره
• [إذا امتنع الدائن من القبول]
• و مقتضی القاعده إجبار الحاکم له علی القبض
• و لو تعذر الحاکم فمقتضی القاعده إجبار المؤمنین له
• فإن لم یمکن إجباره ففی وجوب قبض العدول عنه نظر أقواه العدم
• [جواز التصرف فی المعزول و عدم وجوب حفظه من التلف]
• [رأی المؤلف فی الفرعین المذکورین]
• مسأله [عدم جواز تأجیل الثمن الحال بأزید منه و الاستدلال علیه]
• اشاره
• [نزول آیه الربا فی ذلک]
• [تأیید ذلک بصیحه ابن أبی عمیر]
• [دلاله بعض الأخبار علی ما تقدم]
• [عدم الفرق بین المصالحه عن التأجیل بالزیاده أو المقاوله علیها من غیر عقد]
• مسأله [جواز بیع العین الشخصیه المبتاعه بثمن مؤجل من بائعها إلا فی صوره الاشتراط]
• اشاره
• فالأقوی هو المشهور- للعمومات المجوزه کتابا و سنه
• اشاره
• [الجواب عن توهم المعارضه]
• [ما حکی عن الشیخ من عدم جواز أخذ بدل الطعام طعاما إذا کان أزید]
• [إذا اشترط فی البیع الأول نقله إلی من انتقل عنه]
• اشاره
• [النقض علی الاستدلال]
• [تقریر الدور فی جامع المقاصد]
• اشاره
• [ما أجیب به عن هذا التقریر و ما یرد علی الأجوبه]
• اشاره
• [الرد علی الاستدلال]
• اشاره
• [بیان الاستدلال]
• بمقتضی الشرط الواقع فی متن العقد الصحیح
• [مناقشه المؤلف فی الاستدلال]
• [أقسام البیع باعتبار تأخیر و تقدیم أحد العوضین]
• مسأله إطلاق العقد یقتضی النقد
• مسأله یجوز اشتراط تأجیل الثمن مده معینه
• مسأله لو باع بثمن حالا و بأزید منه مؤجلا
• مسأله لا یجب علی المشتری دفع الثمن المؤجل قبل حلول الأجل
• مسأله إذا کان الثمن بل کل دین حالا أو حل وجب علی مالکه قبوله عند دفعه إلیه
• مسأله [عدم جواز تأجیل الثمن الحال بأزید منه و الاستدلال علیه]
• مسأله [جواز بیع العین الشخصیه المبتاعه بثمن مؤجل من بائعها إلا فی صوره الاشتراط]
• القول فی القبض
• اشاره
• مسأله اختلفوا فی ماهیه القبض فی المنقول بعد اتفاقهم علی أنها التخلیه (فی غیر المنقول- علی أقوال
• أحدها أنها التخلیه) أیضا
• الثانی أنه فی المنقول النقل
• الثالث ما فی الدروس
• الرابع ما فی الغنیه
• الخامس ما فی المبسوط
• السادس أنه الاستقلال و الاستیلاء علیه بالید
• السابع ما فی المختلف
• الثامن أنه التخلیه مطلقا
• [رأی المؤلف فی المسأله]
• [اختلاف المناط فی القبض باختلاف مدرک الضمان]
• [القبض هو الاستیلاء فی المنقول و غیره]
• [المناقشه فی اعتبار النقل و التحویل فی القبض]
• و أما اعتبار الکیل و الوزن أو کفایته فی قبض المکیل أو الموزون
• [لا بد مع الکیل و الوزن من رفع ید البائع]
• فرعان
• اشاره
• [کلمات الفقهاء فی المسأله]
• اشاره
• [عدم ظهور کلمات الفقهاء فی وجوب الاعتبار مره أخری]
• اشاره
• [استثناء بیع التولیه لیس قرینه علی وجوب الاعتبار مره أخری]
• القول فی وجوب القبض
• مسأله یجب علی کل من المتبایعین تسلیم ما استحقه الآخر بالبیع
• اشاره
• فلو کان أحدهما مؤجلا
• مسأله یجب علی البائع تفریغ المبیع من أمواله مطلقا و من غیرها فی الجمله
• مسأله لو امتنع البائع من التسلیم
• الکلام فی أحکام القبض
• اشاره
• مسأله من أحکام القبض انتقال الضمان ممن نقله إلی القابض
• اشاره
• فإن کان من المشتری
• و لو أتلفه البائع
• و لو أتلفه أجنبی
• مسأله تلف الثمن المعین قبل القبض کتلف المبیع المعین
• مسأله لو تلف بعض المبیع قبل قبضه
• اشاره
• و أما الخلاف فی الأرش
• اشاره
• [المشهور ثبوت الأرش و الاستدلال علیه]
• اشاره
• [ما یؤید ثبوت الأرش]
• [الإشکال فی ثبوت الأرش]
• [الأقوی قول المشهور]
• و أما لو تعیب بفعل أحد
• مسأله الأقوی من حیث الجمع بین الروایات حرمه بیع المکیل و الموزون قبل قبضه إلا تولیه
• [الأولی حمل الروایات المجوزه علی التولیه]
• اشاره
• [الاستئناس للجمع بالکراهه بخبر أبی بصیر و المناقشه فیه]
• و ربما یستدل علی الجواز بصحیحتی الحلبی و ابن مسلم
• و ربما یستأنس للجواز بالأخبار الوارده فی جواز بیع السلم علی من هو علیه
• [الحکم فی غیر المکیل و الموزون]
• [أقوال خمسه فی بیع المکیل و الموزون قبل القبض]
• [هل المنع تکلیفی أو وضعی]
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• اشاره
• الأول أن ظاهر جماعه عدم لحوق الثمن بالمبیع فی هذا الحکم
• الثانی هل البیع کنایه عن مطلق الاستبدال
• الثالث هل المراد من البیع المنهی إیقاع عقد البیع علی ما لم یقبض أو ما یعم تشخیص الکلی المبیع به
• الرابع ذکر جماعه أنه لو دفع إلی من له علیه طعام دراهم و قال اشتر بها لنفسک طعاما لم یصح
• اشاره
• أحدها أن یکون المال سلما
• الثانیه أن یکون ما علیه قرضا
• الثالثه أن یکون الاستقرار من جهه الغصب
• الجزء الرابع فی الرسائل الملحقه
• 1- رساله فی التّقیّه
• اشاره
• [المقام الأول]
• و أمّا المقام الثانی
• المقام الثالث
• اشاره
• [اعتبار عدم المندوحه]
• بقی هنا أمور:
• المقام الرابع
• 2- رساله فی العداله
• اشاره
• العداله لغه:
• [الأقوال فی العداله]
• اشاره
• أحدها:
• الثانی:
• الثالث:
• یذکر فی معنی العداله قولان آخران:
• اشاره
• . [اعتبار المروّه فی مفهوم العداله]
• [ما أورد علی القول بالملکه]
• اشاره
• منها:
• و منها
• و منها:
• و منها:
• و کذلک کون العداله «نفس حسن الظاهر» غیر معقول،
• [طرق إثبات کون المعصیه کبیره]
• اشاره
• الأوّل: النصّ المعتبر علی أنّها کبیره
• الثانی: النصّ المعتبر علی أنّها ممّا أوجب اللَّه علیها النار
• الثالث: النصّ فی الکتاب الکریم علی ثبوت العقاب علیه بالخصوص
• الرابع: دلاله العقل و النقل علی أشدّیّه معصیته ممّا ثبت کونها من الکبیره أو مساواتها
• الخامس: أن یرد النصّ بعدم قبول شهاده علیه
• خاتمه
• فی التوبه
• [إثبات العداله بالشهاده]
• 3- رساله فی القضاء عن المیّت
• اشاره
• مسأله «2» فی قضاء الصلاه عن المیت
• أمّا القضاء عن المیت «3»
• و أمّا القاضی
• و أما المقضیّ
• و أما المقضیّ عنه
• و أما أحکام القضاء
• فرع
• 4- رساله فی المواسعه و المضایقه
• اشاره
• مسأله اختلفوا فی وجوب تقدیم الفائته علی الحاضره علی أقوال:
• أحدها: عدم الوجوب مطلقا
• و الثانی «62»: القول بعدم وجوب الترتیب مع تعدّد الفائته
• الثالث: القول بالمواسعه فی غیر فائته الیوم
• الرابع: ما حکی عن المحقّق فی العزیّه
• الخامس: ما عن ابن [أبی] جمهور الأحسائی «6» من التفصیل
• السادس: القول بالمواسعه إذا فاتت عمدا، و بالمضایقه إذا فاتت نسیانا،
• السابع: ما تقدم عن العزیّه من الترتیب فی الوقت الاختیاری، دون غیره.
• الثامن: القول بالمضایقه المطلقه
• [أدله القول بالمواسعه]
• اشاره
• أحدها: الأصل. و تقریره من وجوه خمسه، أو سته:
• [الدلیل الثانی: الإطلاقات]
• [الدلیل الثالث: الأخبار الخاصه]
• [الدلیل الرابع: الإجماعات المنقوله]
• [الدلیل الخامس: لزوم الحرج]
• [أدله القول بالمضایقه]
• اشاره
• الأوّل: الأصل.
• الثانی: إطلاق أوامر القضاء
• الثالث: ما دل علی وجوب المبادره إلی القضاء
• الرابع: من أدلّه هذا القول: ما دلّ علی الترتیب و تقدیم الفائته فی الابتداء
• الخامس من الأدلّه: الإجماعات المنقوله
• السادس: ما عن المحقّق فی المعتبر
• بقی هنا أمور:
• الأوّل:
• الثانی:
• الثالث:
• الرابع:
• الخامس:
• 5- رساله فی قاعده من ملک
• اشاره
• [کلمات الفقهاء فی القاعده]
• [مفردات القاعده و موارد جریانها]
• 6- رساله فی قاعده لا ضرر
• اشاره
• ینبغی التنبیه علی أمور:
• [التنبیه] الأوّل
• [التنبیه] الثانی
• [التنبیه] الثالث
• [التنبیه] الرابع
• [التنبیه] الخامس
• [التنبیه] السادس
• [التنبیه] السابع
• 7- رساله فی الرضاع
• [الخطبه]
• ثم اعلم أن انتشار الحرمه بالرضاع یتوقف علی شروط
• الشرط الأول أن یکون اللبن عن وطء صحیح
• الثانی من الشروط کون شرب اللبن علی وجه الامتصاص من الثدی
• الثالث حیاه المرتضع منها
• الرابع أن یقع مجموع الرضاع المعتبر من الرضیع فی حولی رضاعه
• الخامس أن یکون اللبن بحاله غیر ممزوج بشی ء
• السادس الکمیه
• أحدها بالأثر
• و ثانیها بالزمان
• و ثالثها بالعدد
• اشاره
• ثم إنه یعتبر فی الرضعات العشر أو الخمس عشره المحرمه أمور
• الأول إکمال الرضعه
• الثانی توالی الرضعات
• الثالث أن یکون کمال العدد المعتبر من امرأه واحده
• الرابع أن یکون کمال العدد المعتبر من لبن فحل واحد
• و هنا شروط أخر اعتبرها الأکثر فی نشر الحرمه
• اشاره
• و هو اتحاد الفحل الذی یرتضع المرضعتان من لبنه
• اشاره
• و تقیید إطلاق الکتاب و السنه بالأخبار الداله علی اعتبار اتحاد الفحل.
• منها صحیحه الحلبی
• و منها موثقه عمار الساباطی
• اشاره
• [مناقشه المؤلف فی قول العلامه]
• أنه إذا حصل الرضاع المعتبر صارت المرضعه و الفحل أبوین للمرتضع
• فلنرجع إلی بیان تفاصیل المسائل المذکوره
• اشاره
• المسأله الأولی لا شک فی تحریم المرتضع علی المرضعه
• الثانیه لا تحرم أصول المرتضع المذکور علی المرضعه من جهه إرضاعها إیاه
• الثالثه تحرم فروع المرتضع علی المرضعه
• الرابعه حواشی المرتضع أعنی من فی طبقته من الإخوه لا یحرمون علی المرضعه من جهه ارتضاع أخیهم منها
• الخامسه یحرم المرتضع علی أصول المرضعه من النساء و یحرم المرتضعه علی أصولها من الذکور
• السادسه لا تحرم أصول المرتضع علی أصول المرضعه
• السابعه یحرم فروع المرتضع علی أصول المرضعه
• الثامنه لا یحرم حواشی المرتضع و فروعهم علی أصول المرضعه و حواشیهم
• التاسعه یحرم المرتضع علی فروع المرضعه نسبا
• العاشره تحرم أصول المرتضع علی فروع المرضعه من النسب علی الأظهر
• الحادیه عشر فروع المرتضع و إن نزلوا نسبا و رضاعا یحرمون علی فروع المرضعه فی المرتبه الأولی
• الثانیه عشر من فی حاشیه نسب المرتضع أو رضاعه أعنی إخوته أو أخواته النسبیه أو الرضاعیه لا یحرمون لأجل ارتضاع أخیهم
• الثالثه عشر یحرم المرتضع علی من فی حاشیه نسب المرضعه
• الرابعه عشر لا یحرم أصول المرتضع علی من فی حاشیه نسب المرضعه
• الخامسه عشر تحرم فروع المرتضع علی حواشی نسب المرضعه و رضاعها
• السادسه عشر لا یحرم من فی حاشیه نسب المرتضع علی من فی حاشیه نسب المرضعه
• السابعه عشر یحرم المرتضع لو کانت أنثی علی الفحل إجماعا
• الثامنه عشر لا یحرم أصول المرتضع الإناث عن أمهاته و إن علون علی الفحل
• التاسعه عشر یحرم فروع المرتضع و إن نزلوا علی الفحل لکونهم بمنزله أحفاده من غیر فرق بین فروعه الرضاعیه و النسبیه
• العشرون لا تحرم من فی حاشیه نسب المرتضع
• الحادیه و العشرون یحرم المرتضع علی أصول الفحل
• الثانیه و العشرون لا یحرم أصول المرتضع علی أصول الفحل
• الثالثه و العشرون یحرم فروع المرتضع علی أصول الفحل لأنهم جدوده له
• الرابعه و العشرون لا یحرم من فی حاشیه نسب المرتضع علی أصول الفحل
• الخامسه و العشرون یحرم المرتضع علی فروع الفحل نسبا و رضاعا و إن نزلوا
• السادسه و العشرون یحرم أصول المرتضع علی فروع الفحل
• السابعه و العشرون یحرم فروع المرتضع نسبا و رضاعا و إن نزلوا علی فروع الفحل نسبا و رضاعا
• التاسع و العشرون یحرم المرتضع علی من فی حاشیه نسب الفحل أو رضاعه
• الثلاثون لا یحرم أصول المرتضع علی من فی حاشیه نسب الفحل
• الواحد و الثلاثون یحرم فروع المرتضع نسبا و رضاعا و إن نزلوا
• الثانی و الثلاثون لا یحرم من فی حاشیه نسب المرتضع علی من فی حاشیه نسب الفحل
• و ینبغی التنبیه علی أمور
• الأول حیث عرفت أن الضابط فی حصول الحرمه بالرضاع ملاحظه الرابطه النسبیه التی علق علیها التحریم
• الثانی أن الرضاع کما یؤثر فی ابتداء النکاح یؤثر فی استدامته
• الثالث [ما حکی عن المحقق الثانی عن بعض الطلبه القول بنشر الحرمه بالرضاع فی صور کثیره]
• فإحداها حرمه جدات المرتضع علی صاحب اللبن
• و ثانیتها أخوات المرتضع نسبا و رضاعا بشرط اتحاد الفحل هل یحللن للفحل أم لا
• و ثالثها أولاد صاحب اللبن ولاده و رضاعا و أولاد المرضعه ولاده هل تحرم علی أب المرتضع.
• اشاره
• الأولی أن ترضع المرأه بلبن فحلها
• الثانیه
• الثالثه أن ترضع ولد أختها
• الرابعه أن ترضع الزوجه المذکوره ولد ولدها ابنا کان أو بنتا
• الخامسه
• السادسه أن ترضع خالها أو خالتها
• السابعه
• الثامنه أن ترضع ولد خالها أو خالتها
• التاسعه أن ترضع الزوجه المذکوره أخ الزوج أو أخته
• العاشره أن ترضع ولد ولد الزوج فیقال إنها صارت أما لولد ولده
• الحادیه عشر أن ترضع ولد أخیه أو ولد أخته
• الثانیه عشر
• الثالثه عشر أن ترضع خال الزوج أو خالته
• 8- رساله فی التحریم من جهه المصاهره
• الباب الأول فی المصاهره
• الثانی الکفر
• اشاره
• الأول یحرم علی المسلم نکاح غیر الکتابیه
• [البحث الثانی] لو أسلم زوج المرأه الکتابیه و المجوسیه بقی علی نکاحه و إن لم یدخل
• الباب الثالث العقد و الوطی
• الباب الرابع فی موجب الخیار و هو العیب و التدلیس
• الأول فی العیب
• الثانی فی التدلیس
• مسأله لا خلاف بین الأصحاب کما صرح به جماعه فی وجوب القسم بین الزوجات فی الجمله
• اشاره
• و یمکن أن یستدل للمشهور بجمله من الآیات و الأخبار
• 9- رساله فی المواریث
• مسأله «1» [1] المقتضی للإرث أمران: نسب، و سبب.
• مسأله [2] للزوج من ترکه زوجته الربع إن کان لها ولد، و إلّا فالنصف،
• مسأله [3] للزوجه من ترکه زوجها الثمن إذا کان له ولد، و إلّا فالربع، و الباقی لسائر الورثه.
• مسأله [4] توارث الزوجین لا یتوقف علی الدخول،
• مسأله [5] المعروف من غیر الإسکافی أنّ الزوجه غیر ذات الولد من زوجها الذی مات لا ترث من جمیع أمواله،
• مسأله [6] إذا مات شخصان متوارثان، و لم یعلم تقدّم موت أحدهماعن الآخر،
• مسأله [7] «57» المحکیّ عن الأکثر: أنّ الترکه لا تنتقل إلی ورثه «58» المیّت مع اشتغال ذمته بدین یحیط بها «59»،
• مسأله [8] المحکیّ عن الأکثر: أنّ مال المیّت باق علی حکم ماله إذا کان علیه دین مستوعب،
• مسأله [9] «62» إذا مات المدیون فالمحکی عن الأکثر: بقاء المال المقابل للدین علی حکم [مال] المیّت،
• المحاضرات فی الالهیات
• مقدمه الطبعه الأولی: علم الکلام رائد الفطره الإنسانیه
• مقدمه الطبعه العاشره: ثمره التجربه حُسن الإختیار «1»
• الباب الأوّل: فیما یتعلّق بذاته تعالی
• الفصل الأول: مقدمات وأُصول
• اشاره
• الفصل الأول: مقدمات وأُصول
• 2- الدین والفطره
• 3. المعرفه المعتبره
• 4. وجوب البحث عن وجود اللّه تعالی
• الفصل الثانی: برهان النظم وإثبات وجود الصانع العلیم
• اشاره
• ما هو النظم؟
• تقریر برهان النظم
• برهان النظم فی الوحی الإلهی «1»
• إشکالات والإجابه عنها
• الإشکال الأوّل
• الإشکال الثانی
• الإشکال الثالث
• ثلاثه اشکالات أُخری لهیوم
• برهان الحدوث
• تعریف الحدوث وأقسامه
• حدوث الحیاه فی عالم المادّه
• تقریر برهان الحدوث
• الإجابه عن شبهه رسل
• برهان الحدوث فی الکتاب والسنّه
• برهان الإمکان والوجوب
• تقریر برهان الإمکان
• برهان الإمکان فی الذکر الحکیم
• إجابه عن إشکال
• الباب الثانی: فی التوحید ومراحله
• الفصل الأوّل: التوحید فی الذات
• اشاره
• البرهان علی بساطه ذاته تعالی
• دلائل وحدانیّته:
• التوحید الذاتی فی القرآن والحدیث
• الفصل الثانی: التوحید فی الصفات
• الفصل الثالث: التوحید فی الخالقیه
• اشاره
• موقف القرآن الکریم تجاه قانون العلّیّه
• التفسیر الصحیح للتوحید فی الخالقیه
• الإجابه عن شبهات
• الفصل الرابع: التوحید فی الربوبیّه
• اشاره
• حقیقه الربوبیه والتوحید فیها
• دلائل التوحید فی الربوبیه
• مظاهر التوحید فی الربوبیه
• الفصل الخامس: التوحید فی العباده
• اشاره
• ما هی حقیقه العباده؟
• نتائج البحث
• الباب الثالث فی صفاته تعالی
• اشاره
• الفصل الأوّل: تقسیمات الصفات عند المتکلّمین
• اشاره
• 1. الصفات الجمالیه والجلالیه
• 2. صفات الذات وصفات الفعل
• 3. الحقیقیّه والإضافیّه
• 4. الذاتیه والخبریّه
• الفصل الثانی: طرق معرفه صفاته تعالی
• اشاره
• الأوّل: الطریق العقلی
• الثانی: طریق الوحی الإلهی
• الثالث: طریق الکشف والشهود
• الفصل الثالث: علمه تعالی
• اشاره
• ما هو العلم؟
• اشاره
• 1. علمه سبحانه بذاته
• 2. علمه سبحانه بالأشیاء قبل إیجادها
• 3. علمه سبحانه بالأشیاء بعد إیجادها
• علمه تعالی بالجزئیات
• شبهات المنکرین
• تکمله
• الفصل الرابع: قدرته تعالی
• اشاره
• تعریف القدره
• برهان قدرته تعالی
• سعه قدرته تعالی
• الفصل الخامس: حیاته تعالی
• اشاره
• حقیقه الحیاه
• معنی حیاته تعالی
• دلائل حیاته تعالی
• تذییل
• الفصل السادس: إرادته تعالی
• اشاره
• حقیقه إرادته تعالی
• الإراده فی روایات اهل البیت علیهم السلام
• الفصل السابع: کلامه تعالی
• اشاره
• الأقوال فی تفسیر کلامه تعالی
• کلامه سبحانه حادث أو قدیم؟
• دلاله القرآن علی حدوث کلامه تعالی
• موقف أهل البیت علیهم السلام
• تکمله
• الفصل الثامن: الصفات الخبریّه
• اشاره
• الأوّل: الإثبات مع التکییف والتشبیه
• الثانی: الإثبات بلاتکییف ولا تشبیه
• الثالث: التفویض
• الرابع: التأویل «3»
• الفصل التاسع: الصفات السلبیّه
• اشاره
• 1. لیس بجسم
• 2. لیس فی جهه «1» ولا محلّ
• 3. لیس حالًا فی شی ء
• 4. لیس متّحداً مع غیره
• 5. لیس محلّاً للحوادث
• 6. لاتقوم اللَّذه والألم بذاته
• الفصل العاشر: انّه تعالی لیس بمرئیّ
• اشاره
• ما هو موضوع النزاع؟
• أدلّه امتناع رؤیته تعالی
• استدلال المجوّزین بالکتاب العزیز
• الرؤیه فی روایات اهل البیت علیهم السلام
• الباب الرابع: فی مباحث العدل والحکمه
• اشاره
• الفصل الأوّل: تعریف الحکمه والعدل ودلائلهما: تعریف الحکمه
• اشاره
• تعریف العدل:
• الملازمه بین الحکمه والعدل
• دلائل عدله تعالی وحکمته
• الفصل الثانی: التحسین والتقبیح العقلیان
• اشاره
• ملاکات الحسن والقبح
• دلائل المثبتین والنافین
• التحسین والتقبیح فی الکتاب العزیز
• الفصل الثالث: أفعال اللّه سبحانه معلَّله بالغایات
• اشاره
• القرآن وأفعاله سبحانه الحکیمه
• مذهب الحکماء فی أفعاله تعالی
• الفصل الرابع: المصائب والشرور وحکمته تعالی
• اشاره
• الأوّل: المصالح النوعیّه راجحه علی المصالح الفردیه
• الثانی: ضآله علم الإنسان ومحدودیته
• الثالث: الغفله عن القیم الإنسانیه العلیا
• الرابع: المصائب ولیده الذنوب والمعاصی
• اشاره
• الفوائد التربویّه للمصائب
• الفصل الخامس: التکلیف بما لا یطاق قبیح
• اشاره
• الأشاعره وتجویز التکلیف بما لا یطاق
• الفصل السادس: وجوب اللطف عند المتکلّمین
• اشاره
• برهان وجوب اللطف
• شروط اللطف
• أقسام اللطف
• الفصل السابع: الجبر والکسب
• اشاره
• أالجبر المحض
• الفصل الثامن: نظریّه التفویض
• اشاره
• بطلان التفویض فی الکتاب والسنّه
• الفصل التاسع: الأمر بین الأمرین
• اشاره
• 1. وجود المعلول عین الربط بوجود علّته
• 2. وحده حقیقه الوجود تلازم عمومیّه التأثیر
• الأمر بین الأمرین فی الکتاب والسنّه
• الفصل العاشر: شبهات وردود
• اشاره
• 1. علم اللّه الأزلی
• 2. إراده اللّه الأزلیه
• 3. لزوم الفعل مع المرجِّح الخارج عن الاختیار
• 4. التکلیف بمعرفه اللّه تکلیف بالمحال
• 5. لا یوجد الشی ء إلّابالوجوب السابق علیه
• الفصل الحادی عشر: القضاء والقدر
• اشاره
• 1. تعریف القضاء والقدر
• 2. القضاء والقدر التشریعیان
• 3. القضاء والقدر العلمیّان
• 4. القضاء والقدر العینیان
• الفصل الثانی عشر: فی حقیقه البداء
• اشاره
• حقیقه البداء عند الإمامیّه
• الباب الخامس فی النبوّه العامّه وفیه خمسه فصول:
• اشاره
• مقدمه:
• الفصل الأوّل: أدلّه لزوم البعثه:
• 1. حاجه المجتمع إلی القانون الکامل
• الفصل الثانی: أدلّه منکری بعثه الأنبیاء
• اشاره
• الدلیل الأوّل
• الدلیل الثانی:
• الدلیل الثالث:
• الفصل الثالث: المعجزه وإثبات صدق دعوی النبوّه
• اشاره
• تعریف المعجزه
• دلاله المعجزه وقاعده الحسن والقبح العقلییّن
• المعجزه دلیل برهانی
• فوارق المعجزه لسائر خوارق العاده
• المعجزه وقانون العلّیه
• الفصل الرابع: حقیقه الوحی فی النبوّه
• اشاره
• وحی النبوّه
• فرضیّه النبوغ
• هل الوحی نتیجه تجلّی الأحوال الروحیّه؟
• نقد هذه النظریّه
• الوحی والشخصیه الباطنه
• الفصل الخامس: عصمه أنبیاء اللّه تعالی
• اشاره
• العصمه فی اللّغه والإصطلاح
• عصمه الأنبیاء فی تلقّی الوحی وإبلاغه
• لزوم عصمه الأنبیاء عن المعاصی
• عصمه الأنبیاء فی الکتاب العزیز
• العصمه عن الخطأ فی تطبیق الشریعه والأُمور العادیه
• الباب السادس: فی النبوّه الخاصه
• اشاره
• تمهید
• الفصل الأوّل: الإعجاز البیانی للقرآن الکریم
• اشاره
• اعتراف بلغاء العرب بإعجاز القرآن البیانی
• الفصل الثانی: إعجاز القرآن من جهات أُخری
• اشاره
• 1. عدم التناقض والإختلاف
• 2. الإخبار عن الغیب
• 3. الإخبار عن القوانین الکونیه
• 4. الجامعیّه فی التشریع
• 5. أُمّیّه حامل الرساله
• الفصل الثالث: الخاتمیه فی ضوء العقل والوحی
• اشاره
• شبهه واهیه
• الخاتمیه وخلود التشریع الإسلامی
• 2. تشریع الإجتهاد
• 3. صلاحیات الحاکم الإسلامی وشؤونه
• 4. الأحکام الّتی لها دور التحدید
• 5. الإعتدال فی التشریع
• الباب السابع: فی الإمامه والخلافه
• اشاره
• الفصل الأوّل: لماذا نبحث عن الإمامه؟
• الفصل الثانی: حقیقه الإمامه عند الشیعه وأهل السنّه
• اشاره
• مؤهِّلات الإمام وصفاته
• الفصل الثالث: طرق إثبات الإمامه عند أهل السنّه
• اشاره
• تصوّر النبیّ الأکرم للقیاده بعده
• الفصل الرابع: أدله وجوب النصّ فی الإمامه عند الشیعه الإمامیه
• اشاره
• أ) الفراغات الهائله بعد النبیّ صلی الله علیه و آله فی مجالات أربعه
• ب) الأُمّه الإسلامیه ومثلث الخطر الدّاهم
• ج) نصب الإمام لطف إلهی
• الفصل الخامس: وجوب العصمه فی الإمام
• اشاره
• 1. الإمام حافظ للشریعه کالنبیّ صلی الله علیه و آله
• 2. آیه ابتلاء إبراهیم علیه السلام
• 3. آیه إطاعه أولی الأمر
• الفصل السادس: النصوص الدینیه وتنصیب علی علیه السلام للإمامه
• اشاره
• آیه الولایه
• حدیث «المنزله»
• حدیث «الغدیر»
• دلاله الحدیث
• دلاله الحدیث
• الفصل السابع: السنّه النبویّه والأئمّه الإثناعشر: حدیث إثنی عشر خلیفه
• اشاره
• حدیث الثقلین
• الفصل الثامن: الإمام الثانی عشر فی الکتاب والسنّه
• اشاره
• أسئله حول المهدی المنتظر
• الفصل التاسع: الرجعه
• اشاره
• أسئله وأجوبتها
• الباب الثامن: فی المعادوفیه عشره فصول:
• اشاره
• الفصل الأوّل: براهین إثبات المعاد
• اشاره
• الأوّل: صیانه الخلقه عن العبث
• الثانی: المعاد مقتضی العدل الإلهی
• الثالث: المعاد مجلی لتحقّق مواعیده تعالی
• الفصل الثانی: بقاء النفس الإنسانیه بعدالموت
• اشاره
• أ) البراهین العقلیه
• ب) القرآن وتجرّد النفس
• الفصل الثالث: المعاد الجسمانی والروحانی فی القرآن الکریم
• اشاره
• شبهه الآکل والمأکول
• الفصل الرابع: براهین بطلان التناسخ
• اشاره
• التناسخ والمسخ
• التناسخ والرجعه
• الفصل الخامس: القبر والبرزخ
• اشاره
• السؤال فی القبر وعذابه ونعیمه
• الفصل السادس: الحساب والشهود:
• أ. الحساب یوم القیامه
• ب. الشهود یوم القیامه
• الفصل السابع: المیزان والصراط
• اشاره
• أ) المیزان
• ب) الصراط
• الفصل الثامن: الشفاعه فی القیامه
• اشاره
• الشفاعه فی الکتاب والسنّه
• الشفاعه المطلقه والمحدوده
• شرائط شمول الشفاعه
• ما هو أثر الشفاعه؟
• هل یجوز طلب الشفاعه؟
• الفصل التاسع: الإحباط والتکفیر
• الفصل العاشر: الإجابه عن أسئله حول المعاد
• اشاره
• 1. کیف یخلّد الإنسان فی الآخره مع أنّ المادّه تفنی؟
• 2. ما هو الغرض من عقاب المجرم؟
• 3. هل یجوز العفو عن المسی ء؟
• 4. هل الجنّه والنار مخلوقتان؟
• 5. أین مکان الجنّه والنّار؟
• 6. من هو المخلَّد فی النار؟
• 7. کیف یصحّ الخلود مع کون الذنب منقطعاً؟
• خاتمه المطاف
• اشاره
• 1. الإیمان وأحکامه
• 2. الشیعه والإتّهامات الواهیه
• الصحابه فی الذکر الحکیم
• التاریخ وعداله الصحابه
• حدیث أصحابی کالنجوم
• کلمه لبعض المعاصرین من أهل السنّه
• التقیه فی الکتاب العزیز
• فهرس المصادر
• کلیات فی علم الرجال
• تصدیر
• الفصل الأول
• اشاره
• ما هو علم الرجال؟
• ما هو موضوع علم الرجال ؟
• ما هی مسائله ؟
• علم التراجم وتمایزه عن علم الرجال
• الفرق بین علم الرجال والدرایه
• مدار البحث فی هذه المحاضرات
• الفصل الثانی
• اشاره
• 1. أدلّه مثبتی الحاجه إلی علم الرجال
• اشاره
• الحاجه إلی علم الرجال
• اشاره
• الاول: حجیه قول الثقه
• الثانی: الرجوع إلی صفات الرّاوی فی الأخبار العلاجی
• الثالث: وجود الوضّاعین والمدلّسین فی الرواه
• الرابع: وجود العامی فی أسانید الروایات
• الخامس: اجماع العلماء
• 2. أدله نفاه الحاجه إلی علم الرجال
• اشاره
• أدلّه النافین للحاجه إلی علم الرجال
• اشاره
• الأوّل: قطعیه روایات الکتب الأربعه
• الثانی: عمل المشهور جابر لضعف السند
• الثالث: لا طریق إلی اثبات العداله
• الرابع: الخلاف فی معنی العداله والفسق
• الخامس: تفضیح الناس فی هذا العلم
• السادس: قول الرجالی وشرائط الشهاده
• السابع: التوثیق الإجمالی
• الثامن: شهاده المشایخ الثلاثه
• الفصل الثالث المصادر الاولیه لعلم الرجال
• اشاره
• [1 الاصول الرجالیه الثمانیه.]
• 1 رجال الکشّی
• 2 رجال النجاشی
• 3 رجال الشیخ
• 4 فهرس الشیخ
• 5 رجال البرقی
• 6 رساله أبی غالب الزراری
• 7 مشیخه الصدوق
• 8 مشیخه الشیخ الطوسی فی کتابی: التهذیب والاستبصا
• 2 رجال ابن الغضائری
• اشاره
• أ ترجمه الغضائری
• ب ترجمه ابن الغضائری
• ج کیفیه وقوف العلماء علی کتاب الضعفاء
• د الکتاب تألیف نفس الغضائری أو تألیف ابنه
• ه کتاب الضعفاء رابع کتبه
• و کتاب الضعفاء وقیمته العلمیه عند العلماء
• اشاره
• النظریه الأولی
• النظریه الثانیه
• النظریه الثالثه
• النظریه الرابعه
• النظریه الخامسه
• الفصل الرابع المصادر الثانویه لعلم الرجال
• اشاره
• 1 الأصول الرجالیه الاربعه
• اشاره
• 1 فهرس الشیخ منتجب الدین
• 2 معالم العلماء فی فهرس کتب الشیعه وأسماء المصنفی
• 3 رجال ابن داود
• اشاره
• ممیزات رجال ابن داود
• 4 خلاصه الاقوال فی علم الرجال
• الفروق بین رجالی العلاّمه وابن داود
• المجهول فی مصطلح العلاّمه وابن داود
• 2 الجوامع الرجالیه فی العصور المتأخره
• 3 الجوامع الرجالیه الدارجه علی منهج القدماء
• اشاره
• 1 «بهجه الآمال فی شرح زبده المقال فی علم الرجال»
• 2 «تنقیح المقال فی معرفه علم الرجال»
• 3 «قاموس الرجال»
• 4 تطور فی تألیف الجوامع الرجالیه
• اشاره
• بروز نمط خاصّ فی تألیف الرجال
• اشاره
• 1 جامع الرواه
• 2 طرائف المقال
• 3 مرتب الاسانید
• 4 معجم رجال الحدیث
• الفصل الخامس التوثیقات الخاصه
• اشاره
• الاول: نصّ أحد المعصومین - علیهم السلام -
• الثانی: نص أحد أعلام المتقدمین
• الثالث: نص أحد أعلام المتأخرین
• الرابع: دعوی الاجماع من قبل الأقدمین
• الخامس: المدح الکاشف عن حسن الظاهر
• السادس: سعی المستنبط علی جمع القرائن
• بحث استطرادی وهو هل یکفی تزکیه العدل الواحد؟
• الفصل السادس التوثیقات العامه
• اشاره
• 1 أصحاب الاجماع
• اشاره
• الأول: ما هو الاصل فی ذلک؟
• الثانی: «أصحاب الاجماع» اصطلاح جدید
• الثالث: فی عددهم
• الرابع: فیما نظمه السید بحر العلوم
• الخامس: فی کیفیه تلقی الأ صحاب هذا الاجماع
• السادس: فی وجه حجیه ذاک الاجماع
• السابع: فی مفاد «تصحیح ما یصح عنهم»
• 2 مشایخ الثقات
• اشاره
• 1 ابن أبی عمیر (المتوفّی عام 217 ه)
• اشاره
• نقض القاعده بالنقل عن الضعاف
• 2 صفوان بن یحیی بیّاع السابُری ( المتوفّی عام 21
• 3 أحمد بن محمد بن عمرو بن أبی نصر البزنطی (المتوف
• اشاره
• محاوله للاجابه عن النقوض
• 3 العصابه المشهوره بأنهم لا یروون إلاّ عن الثقات
• اشاره
• ألف أحمد بن محمد بن عیسی القمی
• ب بنو فضّال
• ج جعفر بن بشیر
• د محمد بن اسماعیل بن میمون الزعفرانی
• ه علی بن الحسن الطاطری
• و أحمد بن علی النجاشی صاحب الرجال
• مشایخ النجاشی کما استخرجهم النوری
• 4 کل من یروی عنه محمد بن أحمد بن یحیی بلا واسطه
• اشاره
• طبقته فی الحدیث
• نظرنا فی الموضوع
• 5 ما وقع فی اسناد کتاب «کامل الزیارات»
• 6 ما ورد فی اسناد تفسیر القمی
• اشاره
• 1 ترجمه القمی
• 2 مشایخه
• 3 طبقته فی الرجال
• 4 تعریف للتفسیر
• 5 الراوی للتفسیر او من املی علیه
• 6 التفسیر لیس للقمی وحده
• 7 اصحاب الصادق - علیه السلام - فی رجال الشیخ
• اشاره
• نظرنا فی الموضوع
• الفائده الثالثه عشره
• اشاره
• الأول: فی الالفاظ الاربعه
• الثانی: فی الاصول المدونه فی عصر ائمتنا - علیهم ال
• الثالث: وجه العنایه بالاصول ومدی دلالتها علی الوثا
• الفائده الرابعه عشر
• علم الرجال والاحادیث غیر الفقهیه
• الکتب المؤلفه فی حیاه الصحابه
• 8 هل شیخوخه الاجازه دلیل الوثاقه عند المستجیز؟
• اشاره
• توضیحه مع تحقیقه
• 9 الوکاله عن الامام - علیه السلام -
• 10 کثره تخریج الثقه عن شخص
• الفصل السابع دراسه حول الکتب الاربعه
• اشاره
• 1 تقییم احادیث «الکافی»
• اشاره
• الصحیح عند القدماء والمتأخرین
• اشاره
• الوجه الأول: المدائح الوارده حول الکافی
• الوجه الثانی: المدائح الوارده فی حق المؤلف
• الوجه الثالث: کون المؤلف فی عصر الغیبه الصغری
• تقییم العرض علی وکیل الناحیه
• 2 تقییم احادیث «من لا یحضره الفقیه»
• 3. تقییم احادیث «التهذیب» و«الاستبصار»
• تصحیح أسانید الشیخ
• الفصل الثامن فی فرق الشیعه الوارده فی الکتب
• اشاره
• 1 الکیسانیه
• 2 الزیدیه
• 3 الناووسیه
• 5 الفطحیه أو الافطحیه
• 6 الواقفه
• 7 الخطابیه
• 8 المغیریه
• 9 الغلاه
• التفویض ومعانیه
• فقدان الضابطه الواحده فی الغلو
• تضعیف الراوی من حیث العمل
• خاتمه فی فوائد رجالیه
• اشاره
• الفائده الأولی
• الفائده الثانیه
• الفائده الثالثه
• الفائده الرابعه
• الفائده الخامسه
• الفائده السادسه
• الفائده السابعه
• الفائده الثامنه
• الفائده التاسعه
• الفائده العاشره
• الفائده الحادیه عشره
• الفائده الثانیه عشره
• الفائده الثالثه عشره
• اشاره
• الأول: فی الالفاظ الاربعه
• الثانی: فی الاصول المدونه فی عصر ائمتنا - علیهم ال
• الثالث: وجه العنایه بالاصول ومدی دلالتها علی الوثا
• الفائده الرابعه عشر
• علم الرجال والاحادیث غیر الفقهیه
• الکتب المؤلفه فی حیاه الصحابه