فهرست
- اشاره
- فصل فی الاستصحاب موقعیت استصحاب از نظر اماریت یا اصل عملی بودن
- بررسی احتمال اصل عملی بودن استصحاب
- بررسی شرعیه بودن یا عقلیه بودن استصحاب
- احتمال طریقیت استصحاب
- تشابه استصحاب به قاعده احتیاط
- بررسی استصحاب از نظر حکم عقلی غیر مستقل بودن
- اشاره
- تعریف شیخ انصاری(ره) درباره استصحاب
- بررسی استصحاب با مقایسه آن با خبر واحد
- بررسی طریقیت استصحاب و تناسب آن با تعریف شیخ
- تعریف استصحاب طبق مشابهت آن به قاعده احتیاط
- معنای استصحاب بنابر غیر مستقل بودن حکم عقلی
- کلام آخوند(ره) درباره تفاوت تعاریف استصحاب طبق مبانی مختلف
- اشاره
- تنافی بین تعریف استصحاب به ابقاء ما کان و نزاع در حجیّت استصحاب
- حکم عقلی گرفتن استصحاب و نزاع در حجیت آن
- کیفیت اصولیه بودن مبحث استصحاب
- منافات بین تعریف استصحاب به ابقاء عملی و اصولیه بودن استصحاب
- خصوصیت مسألۀ اصولیه و مقایسۀ آن با استصحاب
- موضوعیت ادلۀ اربعه برای علم اصول و مقایسۀ آن با استصحاب
- اشاره
- بررسی استصحاب از نظر جزئیت آن نسبت به ادلۀ اربعه
- بررسی جزئیت استصحاب به عنوان سنّت از ادلۀ اربعه
- مقتضای اخبار لا تنقض
- عدم جزئیت استصحاب از سنت
- مقایسۀ آیۀ نبأ با روایات استصحاب
- معنای حکم شرعی بودن استصحاب از نظر شیخ
- اشاره
- بررسی تفصیل مرحوم شیخ(ره) در باب استصحاب
- عدم جریان استصحاب در احکام مستفاده از عقل
- عدم امکان تردید در احکام عقلیه
- احتمال حکم عقل از باب وجود قدر متیقن از حسن یا قبح
- استصحاب حکم شرعی مستفاد از حکم عقل
- اشاره
- خلاصۀ جواب دوم محقق نایینی(ره) از مرحوم شیخ(ره)
- عدم تفاوت ملاک حکم عقل با حکم شرع طبق قانون ملازمه
- نظر امام(ره) راجع به استصحاب در احکام شرعیه مستکشفه از راه عقل
- حکم عقل در باب تزاحم احکام در فرد خارجی
- جریان استصحاب در حکم شرعی مستکشف از راه عقل
- مثال جریان استصحاب در حکم شرعی مستکشف از راه عقل
- اشاره
- عدم توقف عقل در حکم عنوانین متصادقین در موجود واحد
- استصحاب حکم شرعی با وجود شک عقل در انطباق
- بررسی تفصیل بین شک در رافع و شک در مقتضی از نظر اجرای استصحاب
- احتمالات موجود در معنای شک در مقتضی و رافع
- معنا کردن مقتضی به سبب حکم
- استعداد و قابلیت حکم و شک در آن
- معنای استعداد بقای مقتضی
- اشاره
- دلیل محقق نایینی(ره) بر معنای ثالث یعنی مختار شیخ
- لزوم مراجعه به شارع طبق معنای اول و دوم مقتضی
- تمسّک شیخ به روایات برای بیان معنای شک در مقتضی و رافع
- بررسی سؤال زراره در مورد ناقضیت خفقه و خفقتان برای وضو
- اشاره
- کیفیت تصویر شبهۀ حکمیه در سؤال زراره نسبت به ناقضیت نوم
- بررسی جملۀ«الرجل ینام»
- بررسی سؤال دوم زراره در مورد تحقق نوم غالب
- اشاره امام(علیه السلام) به استصحاب در جملۀ«حتی یستیقن انه قد نام»
- بررسی شرط و جزا در جملۀ«و الاّ فانّه علی یقین من وضوئه»
- اشاره
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی اشکال اختصاص استصحاب مستفاد از روایت زراره به باب وضو
- تمسّک به اصاله الاطلاق برای نفی قیدیت وضو و جواب آن
- مقتضای فهم عرف و تناسب حکم و موضوع در معنای روایت زراره
- تقدم استصحاب در شک سببی بر استصحاب در شک مسببی
- جواب امام(ره) از اشکال تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی
- مقتضای توجه به موقعیت زراره در سؤال از امام(علیه السلام)
- اشاره
- علت تقدّم استصحاب در شک سببی بر استصحاب در شک مسببی
- دلیل جریان استصحاب بقای کرّیّت فقط
- بررسی مثال نوم و بقای وضو از نظر سببیت و مسببیت
- فرق ما نحن فیه با صورت قطع به عدم تحقق نوم
- اشاره
- لزوم تکرار جواب امام طبق معنای شیخ از نظر محقق نایینی(ره)
- تکرار برای ترتیب صغرا و کبرا در کلام امام(علیه السلام)
- نظر محقق نایینی(ره) در معنای روایت«لا ینقض الیقین بالشک»
- معنای برگشت جملۀ خبریه به انشائیه در مقام
- بطلان برگشت معنای جمله خبریه به انشائیه
- اشاره
- عدم امکان اخذ نتیجۀ قیاس به عنوان صغرای قیاس
- عدم استفاده قاعده کلیه از روایت طبق معنای محقق نایینی(ره)
- طریقه استدلال در محاورات عقلاء
- عدم ارتباط محل بحث به بحث کلیّت استصحاب نسبت به تمام ابواب فقه
- اشاره
- احتمال جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- لازمۀ مقدمه الجزاء بودن«فانّه علی یقین من وضوئه»
- عدم استفاده قاعده کلیه در صورت جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- بررسی جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک» از نظر قواعد ادبی
- تنافی واو عاطفه با ارتباط بین شرط و جزاء
- بررسی اشکال عموم سلب و سلب عموم در روایت
- عدم دلالت مفرد معرّف بر عموم
- اشاره
- ارتباط لا تنقض با شک در رافع و شک در مقتضی بررسی حدیث لا تنقض از نظر شک در رافع و شک در مقتضی
- تقریب شیخ(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- معنای یقین مأخوذ در روایت از نظر شیخ(ره)
- کلام محقق همدانی(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- کیفیت وجود شک و یقین در باب استصحاب
- لزوم تقدیر برای تحقق معنای نقض
- اشاره
- اختصاص استصحاب به شک در رافع فرق بین استعمال یقین و علم و قطع از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت استعمال کلمۀ یقین از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت متیقن در صورت مصحّح بودن اسناد نقض به یقین
- معنای یقین و شک فعلی در جملۀ«لا تنقض الیقین بالشک»
- بررسی تقریب شیخ(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- اختصاص طریقیت به قطع نه مقطوع
- لازمه مراد بودن یقین طریقی در«لا تنقض»
- اشاره
- کلام محقق همدانی(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- دوام یقین متعلق به حالت سابقه نسبت به حال شک
- تنافی بین صغرا و کبرا ترتیب دادن با فرضی گرفتن یقین در روایت
- عدم ارتباط بین یقین تقدیری و یقین حقیقی در جواب
- مقتضای مناسبت حکم و موضوع در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک»
- مراد از کلمۀ«ابدا» در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک ابدا»
- خلط بین موضوع و حکم در اشکال امام(ره) به محقق همدانی(ره)
- اشاره
- لازمۀ وجوب نقض الیقین بالیقین
- حالات ثلاثه مکلّف در رابطه با مستصحب
- کلام محقق نائینی(ره) در رابطه با«لا تنقض الیقین»
- عدم تفاوت بین یقین و علم و قطع از نظر وجوب حرکت بر طبق آن
- اشکال اسناد نقض به یقین از ناحیۀ متیقن
- اشاره
- همراه بودن یقین به مقتضی با یقین به استمرار آن
- عدم تلازم بین قابلیت بقای مقتضی با یقین به بقای آن در آینده
- معنای واقعی«لا تنقض الیقین بالشک»
- بررسی صفت یقین و شک از نظر ذات الاضافه بودن
- عدم تفاوت میان اوصاف ذات الاضافه نسبت به ارتباطشان به نفس
- فرق بین شک و یقین و ظن از نظر متعلق آنها
- اشاره
- بررسی یقین و شک از نظر تعلق به نفس انسان
- علّت اسناد نقض به یقین
- عدم ارتباط خصوصیات متعلّق یقین به یقین
- کیفیت تصوّر یقین و شک در باب«لا تنقض»
- کیفیت اجتماع یقین و شک حقیقی در یک آن
- اشاره
- ملاک عمل در استصحاب تأیید استصحاب به بنای عقلا
- عدم تردید در بنای عقلا بر استصحاب در شک در رافع
- ملاک وجوب عمل به استصحاب نزد شارع
- بررسی ملاک عقلا در عمل به استصحاب
- منشأ وثوق به بقای مستصحب نزد عقلا از نظر امام(ره)
- عدم دخالت واقع مستصحب در باب استصحاب
- عدم لزوم به دست آوردن ملاک وثوق عقلا به بقای مستصحب
- اشاره
- مطالب مستفاد از روایت اول زراره
- بررسی حجیّت استصحاب از نظر اماریت یا اصل عملی بودن
- عدم اختصاص استصحاب به باب وضو
- بررسی روایت دوم زراره در باب استصحاب
- مقصود زراره از عبارت«فلّما صلّیت وجدته»
- اشاره
- بررسی سؤال سوم زراره در روایت«لا تنقض»
- معنای شک در عبارت زراره
- احتمالات موجود در جملۀ«فرأیته فیه»
- فرق قاعدۀ یقین و قاعدۀ استصحاب و مناسبت آن با روایت زراره
- مبعّدات قاعده یقین و شک در محل بحث
- معنای«فلم أر شیئا» طبق احتمال مختار
- احتمال سازگار با عرف در معنای«فرأیته فیه»
- اشاره
- مقتضای سؤال زراره از علت از امام(علیه السلام)
- سؤال زراره نسبت به وظیفه تطهیر در باب علم اجمالی به نجاست
- سؤال زراره نسبت به عدم لزوم فحص در شبهات موضوعیه
- وظیفه مصلی در صورت حدوث نجاست در اثناء نماز
- فرق بین علم به نجاست در اثنای نماز با بعد از نماز
- احتمال تطبیق سؤال آخر زراره بر قاعده یقین و شک
- اشاره
- اشکال عدم تطبیق جملۀ آخر روایت زراره بر استصحاب
- لازمۀ توجه به متعلّق شک در هنگام تعبیر
- برگشت معنای«ان لم تشک» به«ان کنت غافلا»
- عدم صلاحیت تمسک به استصحاب طهارت برای بعد از نماز
- عدم موضوع بودن اعاده برای حکم شرعی
- اشاره
- اشکال علیّت استصحاب برای عدم وجوب اعاده
- عدم ارتباط حکم به وجوب اعاده و عدم آن به شارع
- عدم شرطیت طهارت واقعیه برای صلاه
- بررسی دوباره روایت زراره
- عدم دخالت تعبّد در فرق بین نجاست حادث با نجاست مستصحب
- بررسی شرطیت طهارت و مانعیت نجاست نسبت به نماز
- فرق بین نجاست حادث در وسط صلاه با نجاست مستصحب
- اشاره
- فرق بین نجاست حادث با نجاست مستصحب
- اشکال عدم تفاوت موارد علم به نجاست در اثنا
- شباهت ما نحن فیه با مسأله لباس مشکوک در اجرای برائت
- تغایر ظاهر روایت با اجرای برائت
- اشاره
- دلالت حدیث سوم زراره برای شک در رکعات برای استصحاب
- کیفیت دخالت تقیه در معنای روایت زراره
- نظر بعض فقهای عامه در لزوم فاتحه الکتاب در تمام رکعات
- مبعّد تقیه ای بودن روایت زراره در باب شکوک
- احتمال جمع بین تقیه و مذهب حق در کلام امام(علیه السلام)
- کلام محدث کاشانی(ره) در معنای روایت زراره در باب شک در رکعات
- اشاره
- اشتراک و افتراق احتمال دوم با اول در روایت سوم زراره
- ترجیح احتمال دوم نسبت به احتمال اول در معنای روایت
- اشکال احتمال دوم در معنای روایت زراره و جواب آن
- معنای روایت سوم زراره طبق نظر شیخ(ره)
- خصوصیت روایات صلاه احتیاط
- اشاره
- کلام شیخ(ره) در رابطه با جملۀ«قام فاضاف الیه اخری»
- نظر مرحوم آخوند(ره) در تقیید صحیحۀ زراره به روایات دیگر
- عدم سازش روایت با باب استصحاب در صورت اطلاق
- معنای امام(ره) درباره صحیحۀ زراره در مقام
- مراد از جنس یقین و شک و اقتضای آنها
- اشاره
- مرجّحات معنای«لا ینقض الیقین بالشک» از نظر امام(ره)
- اراده جنس یقین و شک از الیقین و الشک در روایت
- عدم اختصاص«لا ینقض الیقین بالشک» به باب استصحاب
- دلیل خروج قاعده یقین از محل بحث
- عدم جواز استعمال یقین و شک در دو معنای غیر قابل جمع
- اشاره
- تطبیق روایت«و لا ینقض الیقین بالشک» بر باب استصحاب
- عدم امکان جمع بین اتصال و انفصال نسبت به یک شیء
- اشکال تأخّر استصحاب از شک
- عدم تقیه ای بودن روایت زراره در ما نحن فیه
- مقتضای دقّت در کلمۀ«قام فاضاف الیها اخری»
- اشاره
- روایت«اذا شککت فابن علی الیقین» در استصحاب تمسّک به روایت«اذا شککت فابن علی الیقین» برای استصحاب
- دلیل ظهور روایت اسحاق بن عمار در استصحاب
- جمع بین روایت«ابن علی الیقین» با روایات نماز احتیاط
- اشاره
- روایت«من کان علی یقین فشکّ...» در استصحاب تمسّک به روایت«من کان علی یقین فشکّ...» برای استصحاب
- احتمال اختصاص روایت به باب شک ساری
- جواب مرحوم آخوند(ره) از اشکال اختصاص روایت به باب شک ساری
- مقتضای حجیّت یقین و عدم جواز نقض آن
- مقتضای دقت در تعلیل موجود در روایت
- اشاره
- مکاتبۀ محمد بن قاسانی در استصحاب تمسّک به مکاتبۀ محمد بن قاسانی برای استصحاب
- بررسی معنای یوم الشک در سؤال راوی
- قرینه بر بودن یوم الشک، اول ماه رمضان
- بیان مرحوم شیخ(ره) در دلالت روایت قاسانی بر استصحاب
- عدم دلالت روایت قاسانی بر استصحاب از نظر محقق خراسانی(ره)
- تأیید محقق نائینی(ره) نسبت به کلام محقق خراسانی(ره)
- عدم تعرّض روایات نسبت به یقین به خروج ماه رمضان
- عدم تفاوت بین«الیقین لا ینقض بالشک» با«الیقین لا یدخله الشک»
- اشاره
- تمسّک به روایات قاعده طهارت و حلیّت برای استصحاب
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیّت از نظر مشهور
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیّت از نظر محقق خراسانی(ره)
- کلام محقق خراسانی(ره) در حاشیۀ رسائل نسبت به روایات
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیت از نظر صاحب فصول(ره)
- اشاره
- خلاصۀ کلام محقق خراسانی(ره) در روایات قاعده طهارت و حلیّت
- فرق بین نجاست واقعیه و طهارت واقعیه و حرمت واقعیه و حلیّت واقعیه
- مسألۀ طهارت و نجاست از نظر عرف و عقلا
- لازمۀ عدم امکان جعل طهارت واقعیه و حلیّت واقعیه
- لازمۀ جعل طهارت و حلیّت بر روی همۀ اشیاء
- اشاره
- تفاوت طهارت ظاهریه و طهارت واقعیه
- لازمۀ اخذ قید مشکوکیت در موضوع طهارت ظاهریه
- عدم امکان جعل غایت برای طهارت ظاهریه
- اشکال در عدم غایت بودن«حتی تعلم انّه قذر» برای حکم ظاهری
- حل اشکال با دقت در قید«حتی تعلم»
- اشاره
- بررسی قید«حتی تعلم» در روایات قاعده طهارت و حلیّت
- شمول حکم نسبت به تمام خصوصیات صنفیه و فردیه
- عدم دخالت قید مشکوکیت در موضوع حکم به طهارت
- لزوم تمسّک به عام در شبهۀ مصداقیۀ مخصص در کلام محقق خراسانی(ره)
- استفادۀ طهارت ظاهریه از راه اطلاق
- لازمۀ جریان قاعده طهارت در شبهات حکمیه
- عدم جواز تفکیک بین جملۀ«کل شیء طاهر حتی تعلم انه قذر»
- اشاره
- تفصیل بین احکام تکلیفیه و احکام وضعیه در باب استصحاب
- تعریف احکام تکلیفیه
- تعریف احکام وضعیه
- بررسی انحصار احکام وضعیه
- بررسی مخترعات شرعیه از نظر حکم وضعی بودن
- اشاره
- حکم وضعی بودن نماز و روزه و امثال آن از نظر محقق نائینی(ره)
- بررسی معنای ماهیات مخترعه از نظر امام(ره)
- معنای حکم وضعی بودن اجزای صلاه
- مسألۀ ولایت و قضاوت از نظر محقق نائینی(ره)
- کیفیت وضعی بودن مسألۀ رسالت و خلافت از نظر امام(ره)
- پذیرش کلام محقق نائینی(ره) نسبت به مسألۀ ولایت و قضاوت
- اشاره
- کیفیت جعل احکام وضعیه و احتمالات آن
- کیفیت جعل رافعیت برای تکلیف از نظر محقق خراسانی(ره)
- عدم امکان جعل استقلالی برای سببیت، شرطیت، مانعیت و رافعیت
- نحوه تعلق جعل تشریعی به قسم دوم از نظر محقق خراسانی(ره)
- جعل تشریعی استقلالی و تبعی در قسم سوم از نظر محقق خراسانی(ره)
- اشاره
- عدم توجیه حکم وضعی بودن مانند سببیت، طبق مبنای مرحوم آخوند(ره)
- معنای تکلیف از نظر محقق خراسانی(ره)
- معنای شرطیت چیزی برای تکلیف
- اعراض مرحوم آخوند(ره) از کلام خودشان در واجب مطلق و مشروط
- خلط در معنای تکلیف در کلام محقق خراسانی(ره)
- برگشت عنوان سببیت به شرطیت در باب تکالیف
- معنای سببیت دلوک شمس برای وجوب نماز ظهر و عصر
- اشاره
- امکان جعل استقلالی برای شرطیت، جزئیت و مانند آن از طرف شارع
- انتزاع جزئیت و شرطیت از تعلق امر به مرکب
- عدم انحصار جعل جزئیت و شرطیت به طریق انتزاع از مأموربه
- جعل استقلالی شرطیت استقبال کعبه در باب تغییر قبله
- ادعای انتزاع در تمام احکام وضعیه در کلام شیخ(ره)
- لازمه تأخّر حکم از موضوع در باب عقود و ایقاعات
- اعتبار شارع در دنبال عقود و ایقاعات
- بطلان ادعای ذاتیت سببیّت برای سبب
- اشاره
- عدم مانع برای اجرای استصحاب در احکام وضعیه
- خلاصۀ بحث در باب استصحاب
- تنبیهات بحث استصحاب تنبیه اول: دخالت عنوان یقین و شک در باب استصحاب
- شرط تعلّق احکام به مکلفین
- اشتراط فعلیّت شک و یقین در باب استصحاب
- اشاره
- ثمرۀ بحث اشتراط فعلیت شک و یقین در باب استصحاب
- قول به کفایت استصحاب بعد از عمل و جواب آن
- علت جریان استصحاب در فرض یقین به حدث و شک فعلی
- اشکال کلام امام(ره) نسبت به ثمرۀ بحث اعتبار فعلیت شک و یقین
- ثمرۀ بحث اعتبار فعلیت شک و یقین در باب استصحاب
- طریق مناقشه در قاعده فراغ در محل مشکوک
- اشاره
- ثمرۀ دوم اشتراط فعلیّت شک و یقین در باب استصحاب
- اشتراط فعلیّت شک و یقین در بقای استصحاب
- شرطیت فعلیت شک و یقین برای تمام حالات استصحاب
- شرط جریان قاعده فراغ
- اشاره
- استصحاب در موارد طرق و امارات تنبیه دوم: اجرای استصحاب در موارد طرق و امارات
- عدم وجود یقین در باب امارات
- معنای حجیّت امارات
- راه مرحوم آخوند(ره) برای استصحاب در موارد طرق و امارات
- عدم کفایت یقین تقدیری در استصحاب از نظر محقق خراسانی(ره)
- کیفیت جمع بین یقین طریقی و موضوعی در باب استصحاب
- اشاره
- خلاصۀ تنبیه دوم استصحاب
- حکومت ادلۀ طرق و امارات بر دلیل استصحاب از نظر محقق نائینی(ره)
- تأیید حجّیّت طرق و امارات عقلائیه از نظر شارع
- ملاک عمل عقلا به طرق و امارات
- عدم دلیل بر القای احتمال خلاف نزد عقلا
- اشاره
- بیان امام(ره) برای اجرای استصحاب در موارد طرق و امارات
- بررسی ملاک استحکام یقین
- تساوی یقین و بیّنه از نظر ملاک استحکام
- شاهد روایی برای جریان استصحاب در موارد طرق و امارات
- اشاره
- تنبیه سوم: استصحاب فرد و استصحاب کلّی
- استصحاب فرد معیّن و استصحاب فرد مردد
- فرق بین استصحاب قسم ثانی با استصحاب در فرد مردد
- بررسی استصحاب فرد منتشر
- اقسام استصحاب کلّی: استصحاب کلی در ضمن فرد معیّن
- بررسی اثر مترتب بر روی فرد برای جریان استصحاب
- لزوم رجوع به عرف در فهم معنای دلیل استصحاب
- اشاره
- قسم دوم از اقسام استصحاب کلی
- مصداق استصحاب کلی قسم دوم در شرعیات
- عدم جریان استصحاب فرد در قسم دوم استصحاب کلی
- جواز جریان استصحاب کلی حدث و ترتب آثار آن
- بررسی منشأ شک در ارتفاع حدث در مقام
- منشأ شک در بقای حدث از نظر محقق خراسانی(ره)
- اشاره
- وحدت قضیۀ متیقنه و مشکوکه از نظر عرف و عدم وحدت از نظر عقل
- امتناع استصحاب کلی معرّا از وجود
- عدم وجود قضیّۀ مشکوکه در فرض دوم از استصحاب کلی
- بنای استصحاب کلی مقیّد به وجود خارجی بر مبنای رجل همدانی
- مقتضای مبنای مشهور در باب کلی خارجی
- بطلان مبنای رجل همدانی در باب کلی خارجی
- اشاره
- شبهۀ عبائیۀ مرحوم سید اسماعیل صدر(ره)
- عدم جریان استصحاب در شبهه مفهومیه
- بررسی جریان استصحاب کلی قسم ثانی در مسأله بقای نهار
- بررسی جریان استصحاب در شبهۀ عبائیه
- جواب امام(ره) از جریان استصحاب در شبهه عبائیه
- عدم جریان استصحاب در لوازم عقلیه
- اشاره
- جواب شبهۀ عبائیه از طریق اصل مثبت
- فرق ما نحن فیه با مورد جریان استصحاب در طرف مشخص
- فرق حکم به نجاست در جزء معین و جزء غیر معین
- نتیجۀ بحث در مسأله استصحاب در مورد شبهۀ عبائیه
- اشاره
- انکار کلی بودن استصحاب در شبهۀ عبائیه از نظر محقق نائینی(ره)
- مثالهای دیگر شبیه شبهۀ عبائیه
- عدم دوران امر بین کلیّت و جزئیت استصحاب
- اشاره
- بررسی استصحاب در شبهۀ عبائیه از نظر جزئیت و کلیّت
- فرق بین شبهۀ عبائیه و مثال محقق نائینی(ره)
- عدم ایجاد تعدد برای زید از اضافه او به جانب شرقی و غربی
- تمسّک به اصل حاکم در شبهۀ عبائیه
- اشاره
- استصحاب کلی قسم ثالث تفصیل شیخ بین دو فرض کلی قسم ثالث
- عدم نظارت به خصوصیات فردیه در استصحاب کلی
- دلیل محقق عراقی(ره) بر عدم جریان استصحاب کلی قسم ثالث مطلقا
- دقت در تشبیه کلی طبیعی به افراد، مثل نسبت آباء به اولاد
- اشاره
- دو فرض در بقای کلی قسم ثالث
- اقوال موجود در جریان کلی قسم ثالث
- عدم ارتباط مسألۀ شدّت و ضعف و مانند آن به استصحاب کلّی
- بررسی تشابه وجوب و استحباب با مسألۀ شدّت و ضعف
- تغایر وجوب و استحباب از نظر عرف
- اشاره
- بیان محقق خراسانی(ره) در جریان استصحاب در کلی قسم ثالث
- مقتضای مراجعه به عرف در باب استصحاب کلی قسم ثالث
- تغایر انسان و حیوان از نظر عرف
- عدم امکان تحقق کلی بدون خصوصیات فردیه
- اشاره
- شبهۀ استصحاب کلی قسم ثالث
- وجود اصل حاکم و مانعیت آن از جریان استصحاب در مورد شبهه
- عدم دلالت آیه بر مرکب بودن موضوع وجوب وضو
- جواب از استشهاد به ذیل آیه وضو
- اشاره
- عدم تشابه آیه وضو به قضیۀ«ان جائک زید فاکرمه...»
- دلیل ارتباط قضیۀ«إِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا» به نماز
- رجوع به اصل بحث
- عدم وجود اثر برای کلی حدث در شریعت
- عدم جواز انتزاع جامع بین موجبات حدث
- اشاره
- استصحاب کلی، قسم رابع علم به وجود دو عنوان با احتمال انطباق بر یک فرد
- بحث در مستصحب کلی نه جزیی
- کلی بودن در استصحاب
- فرق استصحاب کلی قسم رابع با قسم ثانی
- نظر استاد در استصحاب کلی نبودن قسم رابع
- شخصی بودن استصحاب در ما نحن فیه و فرق آن با استصحاب طهارت
- اشاره
- تطبیق قاعدۀ تمسک به عام در شبهۀ مصداقیه
- لزوم احراز موضوع برای جریان حکم و عدم کفایت شک
- جواب از اشکال عدم تمسک به قاعدۀ نقض الیقین بالشک
- عدم وجود شبهۀ مصداقیه در برخی از عناوین
- نبودن«لا تنقض الیقین بالشک» از موارد شبهۀ مصداقیه
- شک از امور نفسانی و وجدانی
- اشاره
- استصحاب در زمان و زمانیات اشکال جریان استصحاب در زمان و زمانیات و حلّ آن
- راه حل شیخ انصاری(ره) برای جریان استصحاب در زمان
- اعتبار شک در بقا در استصحاب
- مراد از یقین و شک در«لا تنقض»
- عدم امکان جمع میان یقین و شک در زمان واحد
- مراد از اصل استصحاب در زمان
- اشاره
- توجه خطاب عرف در استصحاب به«لا تنقض الیقین بالشک»
- مراد از حرکت قطعیّه و حرکت توسطیّه
- لزوم تدرج و تصرم در حرکت قطعیه
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در حرکت توسطیه
- راه حل مرحوم آخوند(ره) در جریان استصحاب در متعلق حکم
- اشاره
- لزوم توجه به اثر شرعی در استصحاب زمان
- اختلاف میان مستصحب و متعلق حکم
- برگشت دو اشکال امام(ره) به موضوع نبودن زمان برای حکم شرعی
- جواب مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- اشکال استاد بر مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- جواب آخوند(ره) به جریان استصحاب در متعلق وجوب و اشکال استاد
- اشکالات استاد بر جریان استصحاب تعلیقی و راه حلّ ایشان
- راه حل از روایات برای صحت جریان استصحاب تعلیقی
- اشاره
- لزوم جریان استصحاب در صورت قول به اصل مثبت و پاسخ استاد
- فرق میان استصحاب بقای نهار و استصحاب طهارت
- تشابه حرکت با زمان در تصرم و تدرج
- اعتبار وحدت میان اجزای نماز نزد شارع
- اعتبار وحدت در تکلم از نظر عرف
- اشاره
- اشکال به استصحاب وجودی زمان
- ارتباط مسألۀ استصحاب زمان با استصحاب حکمی
- شبهۀ مرحوم نراقی(ره) در تعارض استصحاب عدمی با وجودی
- رد استاد بر اشکال به مرحوم نراقی(ره) در قطع اتصال شک و یقین
- اشاره
- تساوی رتبۀ استصحاب وجوب و استصحاب عدم از نظر مرحوم نراقی(ره)
- جواب شیخ انصاری(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) در مورد قید قبل از زوال
- کلام شیخ انصاری(ره) در عدم وجود استصحاب وجودی
- اشکال امام(ره) به جواب شیخ انصاری(ره) در ظرفیت نه قیدیت
- جواب مرحوم آخوند(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) و مناقشۀ استاد
- فرق میان جریان استصحاب وجود و عدم در صورت ظرفیت زمان
- اشاره
- تعبیر دیگر مرحوم آخوند(ره) در بیان شبهۀ مرحوم نراقی(ره)
- عدم جریان هر دو استصحاب با هم به خاطر اختلاف مبنا
- فرق دو تقریر محقق خراسانی(ره) برای تعارض استصحابین
- عدم امکان توجه به مقام اثبات با فرض اشکال در مقام ثبوت
- اشکال استاد به عبارت کفایه
- عدم اخذ خصوصیات در صورت رفتن حکم بر اطلاق
- اشکال استاد به تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- راه حل استاد برای تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- اشاره
- کلام محقق نائینی(ره) در عدم جریان استصحاب عدمی
- تحقق عدم مقید و جریان استصحاب در آن
- مراد از عدم در جریان استصحاب عدمی
- کلام مرحوم نائینی(ره) در جریان استصحاب بر جعل شارع
- توسعۀ در استصحاب و ردّ آن توسط مرحوم نائینی(ره)
- اشکال استاد به وحدت میان عدم مطلق و عدم ازلی
- اشاره
- عدم تطبیق اشکال محقق نائینی(ره) بر شبهۀ فاضل نراقی(ره)
- ما بعد از زوال، قید برای جلوس نه برای عدم
- قضیۀ ثبوتیه و قید ما بعد از زوال و اضافه کردن عدم
- مراد از عدم مطلق و انتقاض آن به وجود
- اشتراک دو عنوان عدم وجوب الجلوس و عدم وجوب المقیّد بما بعد از زوال
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- اشاره
- فصل فی الاستصحاب موقعیت استصحاب از نظر اماریت یا اصل عملی بودن
- بررسی احتمال اصل عملی بودن استصحاب
- بررسی شرعیه بودن یا عقلیه بودن استصحاب
- احتمال طریقیت استصحاب
- تشابه استصحاب به قاعده احتیاط
- بررسی استصحاب از نظر حکم عقلی غیر مستقل بودن
- اشاره
- تعریف شیخ انصاری(ره) درباره استصحاب
- بررسی استصحاب با مقایسه آن با خبر واحد
- بررسی طریقیت استصحاب و تناسب آن با تعریف شیخ
- تعریف استصحاب طبق مشابهت آن به قاعده احتیاط
- معنای استصحاب بنابر غیر مستقل بودن حکم عقلی
- کلام آخوند(ره) درباره تفاوت تعاریف استصحاب طبق مبانی مختلف
- اشاره
- تنافی بین تعریف استصحاب به ابقاء ما کان و نزاع در حجیّت استصحاب
- حکم عقلی گرفتن استصحاب و نزاع در حجیت آن
- کیفیت اصولیه بودن مبحث استصحاب
- منافات بین تعریف استصحاب به ابقاء عملی و اصولیه بودن استصحاب
- خصوصیت مسألۀ اصولیه و مقایسۀ آن با استصحاب
- موضوعیت ادلۀ اربعه برای علم اصول و مقایسۀ آن با استصحاب
- اشاره
- بررسی استصحاب از نظر جزئیت آن نسبت به ادلۀ اربعه
- بررسی جزئیت استصحاب به عنوان سنّت از ادلۀ اربعه
- مقتضای اخبار لا تنقض
- عدم جزئیت استصحاب از سنت
- مقایسۀ آیۀ نبأ با روایات استصحاب
- معنای حکم شرعی بودن استصحاب از نظر شیخ
- اشاره
- بررسی تفصیل مرحوم شیخ(ره) در باب استصحاب
- عدم جریان استصحاب در احکام مستفاده از عقل
- عدم امکان تردید در احکام عقلیه
- احتمال حکم عقل از باب وجود قدر متیقن از حسن یا قبح
- استصحاب حکم شرعی مستفاد از حکم عقل
- اشاره
- خلاصۀ جواب دوم محقق نایینی(ره) از مرحوم شیخ(ره)
- عدم تفاوت ملاک حکم عقل با حکم شرع طبق قانون ملازمه
- نظر امام(ره) راجع به استصحاب در احکام شرعیه مستکشفه از راه عقل
- حکم عقل در باب تزاحم احکام در فرد خارجی
- جریان استصحاب در حکم شرعی مستکشف از راه عقل
- مثال جریان استصحاب در حکم شرعی مستکشف از راه عقل
- اشاره
- عدم توقف عقل در حکم عنوانین متصادقین در موجود واحد
- استصحاب حکم شرعی با وجود شک عقل در انطباق
- بررسی تفصیل بین شک در رافع و شک در مقتضی از نظر اجرای استصحاب
- احتمالات موجود در معنای شک در مقتضی و رافع
- معنا کردن مقتضی به سبب حکم
- استعداد و قابلیت حکم و شک در آن
- معنای استعداد بقای مقتضی
- اشاره
- دلیل محقق نایینی(ره) بر معنای ثالث یعنی مختار شیخ
- لزوم مراجعه به شارع طبق معنای اول و دوم مقتضی
- تمسّک شیخ به روایات برای بیان معنای شک در مقتضی و رافع
- بررسی سؤال زراره در مورد ناقضیت خفقه و خفقتان برای وضو
- اشاره
- کیفیت تصویر شبهۀ حکمیه در سؤال زراره نسبت به ناقضیت نوم
- بررسی جملۀ«الرجل ینام»
- بررسی سؤال دوم زراره در مورد تحقق نوم غالب
- اشاره امام(علیه السلام) به استصحاب در جملۀ«حتی یستیقن انه قد نام»
- بررسی شرط و جزا در جملۀ«و الاّ فانّه علی یقین من وضوئه»
- اشاره
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی اشکال اختصاص استصحاب مستفاد از روایت زراره به باب وضو
- تمسّک به اصاله الاطلاق برای نفی قیدیت وضو و جواب آن
- مقتضای فهم عرف و تناسب حکم و موضوع در معنای روایت زراره
- تقدم استصحاب در شک سببی بر استصحاب در شک مسببی
- جواب امام(ره) از اشکال تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی
- مقتضای توجه به موقعیت زراره در سؤال از امام(علیه السلام)
- اشاره
- علت تقدّم استصحاب در شک سببی بر استصحاب در شک مسببی
- دلیل جریان استصحاب بقای کرّیّت فقط
- بررسی مثال نوم و بقای وضو از نظر سببیت و مسببیت
- فرق ما نحن فیه با صورت قطع به عدم تحقق نوم
- اشاره
- لزوم تکرار جواب امام طبق معنای شیخ از نظر محقق نایینی(ره)
- تکرار برای ترتیب صغرا و کبرا در کلام امام(علیه السلام)
- نظر محقق نایینی(ره) در معنای روایت«لا ینقض الیقین بالشک»
- معنای برگشت جملۀ خبریه به انشائیه در مقام
- بطلان برگشت معنای جمله خبریه به انشائیه
- اشاره
- عدم امکان اخذ نتیجۀ قیاس به عنوان صغرای قیاس
- عدم استفاده قاعده کلیه از روایت طبق معنای محقق نایینی(ره)
- طریقه استدلال در محاورات عقلاء
- عدم ارتباط محل بحث به بحث کلیّت استصحاب نسبت به تمام ابواب فقه
- اشاره
- احتمال جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- لازمۀ مقدمه الجزاء بودن«فانّه علی یقین من وضوئه»
- عدم استفاده قاعده کلیه در صورت جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک»
- بررسی جزاء بودن«لا ینقض الیقین بالشک» از نظر قواعد ادبی
- تنافی واو عاطفه با ارتباط بین شرط و جزاء
- بررسی اشکال عموم سلب و سلب عموم در روایت
- عدم دلالت مفرد معرّف بر عموم
- اشاره
- ارتباط لا تنقض با شک در رافع و شک در مقتضی بررسی حدیث لا تنقض از نظر شک در رافع و شک در مقتضی
- تقریب شیخ(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- معنای یقین مأخوذ در روایت از نظر شیخ(ره)
- کلام محقق همدانی(ره) درباره اختصاص حدیث لا تنقض به شک در رافع
- کیفیت وجود شک و یقین در باب استصحاب
- لزوم تقدیر برای تحقق معنای نقض
- اشاره
- اختصاص استصحاب به شک در رافع فرق بین استعمال یقین و علم و قطع از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت استعمال کلمۀ یقین از نظر محقق نائینی(ره)
- خصوصیت متیقن در صورت مصحّح بودن اسناد نقض به یقین
- معنای یقین و شک فعلی در جملۀ«لا تنقض الیقین بالشک»
- بررسی تقریب شیخ(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- اختصاص طریقیت به قطع نه مقطوع
- لازمه مراد بودن یقین طریقی در«لا تنقض»
- اشاره
- کلام محقق همدانی(ره) در اختصاص استصحاب به شک در رافع
- دوام یقین متعلق به حالت سابقه نسبت به حال شک
- تنافی بین صغرا و کبرا ترتیب دادن با فرضی گرفتن یقین در روایت
- عدم ارتباط بین یقین تقدیری و یقین حقیقی در جواب
- مقتضای مناسبت حکم و موضوع در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک»
- مراد از کلمۀ«ابدا» در جملۀ«لا ینقض الیقین بالشک ابدا»
- خلط بین موضوع و حکم در اشکال امام(ره) به محقق همدانی(ره)
- اشاره
- لازمۀ وجوب نقض الیقین بالیقین
- حالات ثلاثه مکلّف در رابطه با مستصحب
- کلام محقق نائینی(ره) در رابطه با«لا تنقض الیقین»
- عدم تفاوت بین یقین و علم و قطع از نظر وجوب حرکت بر طبق آن
- اشکال اسناد نقض به یقین از ناحیۀ متیقن
- اشاره
- همراه بودن یقین به مقتضی با یقین به استمرار آن
- عدم تلازم بین قابلیت بقای مقتضی با یقین به بقای آن در آینده
- معنای واقعی«لا تنقض الیقین بالشک»
- بررسی صفت یقین و شک از نظر ذات الاضافه بودن
- عدم تفاوت میان اوصاف ذات الاضافه نسبت به ارتباطشان به نفس
- فرق بین شک و یقین و ظن از نظر متعلق آنها
- اشاره
- بررسی یقین و شک از نظر تعلق به نفس انسان
- علّت اسناد نقض به یقین
- عدم ارتباط خصوصیات متعلّق یقین به یقین
- کیفیت تصوّر یقین و شک در باب«لا تنقض»
- کیفیت اجتماع یقین و شک حقیقی در یک آن
- اشاره
- ملاک عمل در استصحاب تأیید استصحاب به بنای عقلا
- عدم تردید در بنای عقلا بر استصحاب در شک در رافع
- ملاک وجوب عمل به استصحاب نزد شارع
- بررسی ملاک عقلا در عمل به استصحاب
- منشأ وثوق به بقای مستصحب نزد عقلا از نظر امام(ره)
- عدم دخالت واقع مستصحب در باب استصحاب
- عدم لزوم به دست آوردن ملاک وثوق عقلا به بقای مستصحب
- اشاره
- مطالب مستفاد از روایت اول زراره
- بررسی حجیّت استصحاب از نظر اماریت یا اصل عملی بودن
- عدم اختصاص استصحاب به باب وضو
- بررسی روایت دوم زراره در باب استصحاب
- مقصود زراره از عبارت«فلّما صلّیت وجدته»
- اشاره
- بررسی سؤال سوم زراره در روایت«لا تنقض»
- معنای شک در عبارت زراره
- احتمالات موجود در جملۀ«فرأیته فیه»
- فرق قاعدۀ یقین و قاعدۀ استصحاب و مناسبت آن با روایت زراره
- مبعّدات قاعده یقین و شک در محل بحث
- معنای«فلم أر شیئا» طبق احتمال مختار
- احتمال سازگار با عرف در معنای«فرأیته فیه»
- اشاره
- مقتضای سؤال زراره از علت از امام(علیه السلام)
- سؤال زراره نسبت به وظیفه تطهیر در باب علم اجمالی به نجاست
- سؤال زراره نسبت به عدم لزوم فحص در شبهات موضوعیه
- وظیفه مصلی در صورت حدوث نجاست در اثناء نماز
- فرق بین علم به نجاست در اثنای نماز با بعد از نماز
- احتمال تطبیق سؤال آخر زراره بر قاعده یقین و شک
- اشاره
- اشکال عدم تطبیق جملۀ آخر روایت زراره بر استصحاب
- لازمۀ توجه به متعلّق شک در هنگام تعبیر
- برگشت معنای«ان لم تشک» به«ان کنت غافلا»
- عدم صلاحیت تمسک به استصحاب طهارت برای بعد از نماز
- عدم موضوع بودن اعاده برای حکم شرعی
- اشاره
- اشکال علیّت استصحاب برای عدم وجوب اعاده
- عدم ارتباط حکم به وجوب اعاده و عدم آن به شارع
- عدم شرطیت طهارت واقعیه برای صلاه
- بررسی دوباره روایت زراره
- عدم دخالت تعبّد در فرق بین نجاست حادث با نجاست مستصحب
- بررسی شرطیت طهارت و مانعیت نجاست نسبت به نماز
- فرق بین نجاست حادث در وسط صلاه با نجاست مستصحب
- اشاره
- فرق بین نجاست حادث با نجاست مستصحب
- اشکال عدم تفاوت موارد علم به نجاست در اثنا
- شباهت ما نحن فیه با مسأله لباس مشکوک در اجرای برائت
- تغایر ظاهر روایت با اجرای برائت
- اشاره
- دلالت حدیث سوم زراره برای شک در رکعات برای استصحاب
- کیفیت دخالت تقیه در معنای روایت زراره
- نظر بعض فقهای عامه در لزوم فاتحه الکتاب در تمام رکعات
- مبعّد تقیه ای بودن روایت زراره در باب شکوک
- احتمال جمع بین تقیه و مذهب حق در کلام امام(علیه السلام)
- کلام محدث کاشانی(ره) در معنای روایت زراره در باب شک در رکعات
- اشاره
- اشتراک و افتراق احتمال دوم با اول در روایت سوم زراره
- ترجیح احتمال دوم نسبت به احتمال اول در معنای روایت
- اشکال احتمال دوم در معنای روایت زراره و جواب آن
- معنای روایت سوم زراره طبق نظر شیخ(ره)
- خصوصیت روایات صلاه احتیاط
- اشاره
- کلام شیخ(ره) در رابطه با جملۀ«قام فاضاف الیه اخری»
- نظر مرحوم آخوند(ره) در تقیید صحیحۀ زراره به روایات دیگر
- عدم سازش روایت با باب استصحاب در صورت اطلاق
- معنای امام(ره) درباره صحیحۀ زراره در مقام
- مراد از جنس یقین و شک و اقتضای آنها
- اشاره
- مرجّحات معنای«لا ینقض الیقین بالشک» از نظر امام(ره)
- اراده جنس یقین و شک از الیقین و الشک در روایت
- عدم اختصاص«لا ینقض الیقین بالشک» به باب استصحاب
- دلیل خروج قاعده یقین از محل بحث
- عدم جواز استعمال یقین و شک در دو معنای غیر قابل جمع
- اشاره
- تطبیق روایت«و لا ینقض الیقین بالشک» بر باب استصحاب
- عدم امکان جمع بین اتصال و انفصال نسبت به یک شیء
- اشکال تأخّر استصحاب از شک
- عدم تقیه ای بودن روایت زراره در ما نحن فیه
- مقتضای دقّت در کلمۀ«قام فاضاف الیها اخری»
- اشاره
- روایت«اذا شککت فابن علی الیقین» در استصحاب تمسّک به روایت«اذا شککت فابن علی الیقین» برای استصحاب
- دلیل ظهور روایت اسحاق بن عمار در استصحاب
- جمع بین روایت«ابن علی الیقین» با روایات نماز احتیاط
- اشاره
- روایت«من کان علی یقین فشکّ...» در استصحاب تمسّک به روایت«من کان علی یقین فشکّ...» برای استصحاب
- احتمال اختصاص روایت به باب شک ساری
- جواب مرحوم آخوند(ره) از اشکال اختصاص روایت به باب شک ساری
- مقتضای حجیّت یقین و عدم جواز نقض آن
- مقتضای دقت در تعلیل موجود در روایت
- اشاره
- مکاتبۀ محمد بن قاسانی در استصحاب تمسّک به مکاتبۀ محمد بن قاسانی برای استصحاب
- بررسی معنای یوم الشک در سؤال راوی
- قرینه بر بودن یوم الشک، اول ماه رمضان
- بیان مرحوم شیخ(ره) در دلالت روایت قاسانی بر استصحاب
- عدم دلالت روایت قاسانی بر استصحاب از نظر محقق خراسانی(ره)
- تأیید محقق نائینی(ره) نسبت به کلام محقق خراسانی(ره)
- عدم تعرّض روایات نسبت به یقین به خروج ماه رمضان
- عدم تفاوت بین«الیقین لا ینقض بالشک» با«الیقین لا یدخله الشک»
- اشاره
- تمسّک به روایات قاعده طهارت و حلیّت برای استصحاب
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیّت از نظر مشهور
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیّت از نظر محقق خراسانی(ره)
- کلام محقق خراسانی(ره) در حاشیۀ رسائل نسبت به روایات
- معنای روایات قاعده طهارت و حلیت از نظر صاحب فصول(ره)
- اشاره
- خلاصۀ کلام محقق خراسانی(ره) در روایات قاعده طهارت و حلیّت
- فرق بین نجاست واقعیه و طهارت واقعیه و حرمت واقعیه و حلیّت واقعیه
- مسألۀ طهارت و نجاست از نظر عرف و عقلا
- لازمۀ عدم امکان جعل طهارت واقعیه و حلیّت واقعیه
- لازمۀ جعل طهارت و حلیّت بر روی همۀ اشیاء
- اشاره
- تفاوت طهارت ظاهریه و طهارت واقعیه
- لازمۀ اخذ قید مشکوکیت در موضوع طهارت ظاهریه
- عدم امکان جعل غایت برای طهارت ظاهریه
- اشکال در عدم غایت بودن«حتی تعلم انّه قذر» برای حکم ظاهری
- حل اشکال با دقت در قید«حتی تعلم»
- اشاره
- بررسی قید«حتی تعلم» در روایات قاعده طهارت و حلیّت
- شمول حکم نسبت به تمام خصوصیات صنفیه و فردیه
- عدم دخالت قید مشکوکیت در موضوع حکم به طهارت
- لزوم تمسّک به عام در شبهۀ مصداقیۀ مخصص در کلام محقق خراسانی(ره)
- استفادۀ طهارت ظاهریه از راه اطلاق
- لازمۀ جریان قاعده طهارت در شبهات حکمیه
- عدم جواز تفکیک بین جملۀ«کل شیء طاهر حتی تعلم انه قذر»
- اشاره
- تفصیل بین احکام تکلیفیه و احکام وضعیه در باب استصحاب
- تعریف احکام تکلیفیه
- تعریف احکام وضعیه
- بررسی انحصار احکام وضعیه
- بررسی مخترعات شرعیه از نظر حکم وضعی بودن
- اشاره
- حکم وضعی بودن نماز و روزه و امثال آن از نظر محقق نائینی(ره)
- بررسی معنای ماهیات مخترعه از نظر امام(ره)
- معنای حکم وضعی بودن اجزای صلاه
- مسألۀ ولایت و قضاوت از نظر محقق نائینی(ره)
- کیفیت وضعی بودن مسألۀ رسالت و خلافت از نظر امام(ره)
- پذیرش کلام محقق نائینی(ره) نسبت به مسألۀ ولایت و قضاوت
- اشاره
- کیفیت جعل احکام وضعیه و احتمالات آن
- کیفیت جعل رافعیت برای تکلیف از نظر محقق خراسانی(ره)
- عدم امکان جعل استقلالی برای سببیت، شرطیت، مانعیت و رافعیت
- نحوه تعلق جعل تشریعی به قسم دوم از نظر محقق خراسانی(ره)
- جعل تشریعی استقلالی و تبعی در قسم سوم از نظر محقق خراسانی(ره)
- اشاره
- عدم توجیه حکم وضعی بودن مانند سببیت، طبق مبنای مرحوم آخوند(ره)
- معنای تکلیف از نظر محقق خراسانی(ره)
- معنای شرطیت چیزی برای تکلیف
- اعراض مرحوم آخوند(ره) از کلام خودشان در واجب مطلق و مشروط
- خلط در معنای تکلیف در کلام محقق خراسانی(ره)
- برگشت عنوان سببیت به شرطیت در باب تکالیف
- معنای سببیت دلوک شمس برای وجوب نماز ظهر و عصر
- اشاره
- امکان جعل استقلالی برای شرطیت، جزئیت و مانند آن از طرف شارع
- انتزاع جزئیت و شرطیت از تعلق امر به مرکب
- عدم انحصار جعل جزئیت و شرطیت به طریق انتزاع از مأموربه
- جعل استقلالی شرطیت استقبال کعبه در باب تغییر قبله
- ادعای انتزاع در تمام احکام وضعیه در کلام شیخ(ره)
- لازمه تأخّر حکم از موضوع در باب عقود و ایقاعات
- اعتبار شارع در دنبال عقود و ایقاعات
- بطلان ادعای ذاتیت سببیّت برای سبب
- اشاره
- عدم مانع برای اجرای استصحاب در احکام وضعیه
- خلاصۀ بحث در باب استصحاب
- تنبیهات بحث استصحاب تنبیه اول: دخالت عنوان یقین و شک در باب استصحاب
- شرط تعلّق احکام به مکلفین
- اشتراط فعلیّت شک و یقین در باب استصحاب
- اشاره
- ثمرۀ بحث اشتراط فعلیت شک و یقین در باب استصحاب
- قول به کفایت استصحاب بعد از عمل و جواب آن
- علت جریان استصحاب در فرض یقین به حدث و شک فعلی
- اشکال کلام امام(ره) نسبت به ثمرۀ بحث اعتبار فعلیت شک و یقین
- ثمرۀ بحث اعتبار فعلیت شک و یقین در باب استصحاب
- طریق مناقشه در قاعده فراغ در محل مشکوک
- اشاره
- ثمرۀ دوم اشتراط فعلیّت شک و یقین در باب استصحاب
- اشتراط فعلیّت شک و یقین در بقای استصحاب
- شرطیت فعلیت شک و یقین برای تمام حالات استصحاب
- شرط جریان قاعده فراغ
- اشاره
- استصحاب در موارد طرق و امارات تنبیه دوم: اجرای استصحاب در موارد طرق و امارات
- عدم وجود یقین در باب امارات
- معنای حجیّت امارات
- راه مرحوم آخوند(ره) برای استصحاب در موارد طرق و امارات
- عدم کفایت یقین تقدیری در استصحاب از نظر محقق خراسانی(ره)
- کیفیت جمع بین یقین طریقی و موضوعی در باب استصحاب
- اشاره
- خلاصۀ تنبیه دوم استصحاب
- حکومت ادلۀ طرق و امارات بر دلیل استصحاب از نظر محقق نائینی(ره)
- تأیید حجّیّت طرق و امارات عقلائیه از نظر شارع
- ملاک عمل عقلا به طرق و امارات
- عدم دلیل بر القای احتمال خلاف نزد عقلا
- اشاره
- بیان امام(ره) برای اجرای استصحاب در موارد طرق و امارات
- بررسی ملاک استحکام یقین
- تساوی یقین و بیّنه از نظر ملاک استحکام
- شاهد روایی برای جریان استصحاب در موارد طرق و امارات
- اشاره
- تنبیه سوم: استصحاب فرد و استصحاب کلّی
- استصحاب فرد معیّن و استصحاب فرد مردد
- فرق بین استصحاب قسم ثانی با استصحاب در فرد مردد
- بررسی استصحاب فرد منتشر
- اقسام استصحاب کلّی: استصحاب کلی در ضمن فرد معیّن
- بررسی اثر مترتب بر روی فرد برای جریان استصحاب
- لزوم رجوع به عرف در فهم معنای دلیل استصحاب
- اشاره
- قسم دوم از اقسام استصحاب کلی
- مصداق استصحاب کلی قسم دوم در شرعیات
- عدم جریان استصحاب فرد در قسم دوم استصحاب کلی
- جواز جریان استصحاب کلی حدث و ترتب آثار آن
- بررسی منشأ شک در ارتفاع حدث در مقام
- منشأ شک در بقای حدث از نظر محقق خراسانی(ره)
- اشاره
- وحدت قضیۀ متیقنه و مشکوکه از نظر عرف و عدم وحدت از نظر عقل
- امتناع استصحاب کلی معرّا از وجود
- عدم وجود قضیّۀ مشکوکه در فرض دوم از استصحاب کلی
- بنای استصحاب کلی مقیّد به وجود خارجی بر مبنای رجل همدانی
- مقتضای مبنای مشهور در باب کلی خارجی
- بطلان مبنای رجل همدانی در باب کلی خارجی
- اشاره
- شبهۀ عبائیۀ مرحوم سید اسماعیل صدر(ره)
- عدم جریان استصحاب در شبهه مفهومیه
- بررسی جریان استصحاب کلی قسم ثانی در مسأله بقای نهار
- بررسی جریان استصحاب در شبهۀ عبائیه
- جواب امام(ره) از جریان استصحاب در شبهه عبائیه
- عدم جریان استصحاب در لوازم عقلیه
- اشاره
- جواب شبهۀ عبائیه از طریق اصل مثبت
- فرق ما نحن فیه با مورد جریان استصحاب در طرف مشخص
- فرق حکم به نجاست در جزء معین و جزء غیر معین
- نتیجۀ بحث در مسأله استصحاب در مورد شبهۀ عبائیه
- اشاره
- انکار کلی بودن استصحاب در شبهۀ عبائیه از نظر محقق نائینی(ره)
- مثالهای دیگر شبیه شبهۀ عبائیه
- عدم دوران امر بین کلیّت و جزئیت استصحاب
- اشاره
- بررسی استصحاب در شبهۀ عبائیه از نظر جزئیت و کلیّت
- فرق بین شبهۀ عبائیه و مثال محقق نائینی(ره)
- عدم ایجاد تعدد برای زید از اضافه او به جانب شرقی و غربی
- تمسّک به اصل حاکم در شبهۀ عبائیه
- اشاره
- استصحاب کلی قسم ثالث تفصیل شیخ بین دو فرض کلی قسم ثالث
- عدم نظارت به خصوصیات فردیه در استصحاب کلی
- دلیل محقق عراقی(ره) بر عدم جریان استصحاب کلی قسم ثالث مطلقا
- دقت در تشبیه کلی طبیعی به افراد، مثل نسبت آباء به اولاد
- اشاره
- دو فرض در بقای کلی قسم ثالث
- اقوال موجود در جریان کلی قسم ثالث
- عدم ارتباط مسألۀ شدّت و ضعف و مانند آن به استصحاب کلّی
- بررسی تشابه وجوب و استحباب با مسألۀ شدّت و ضعف
- تغایر وجوب و استحباب از نظر عرف
- اشاره
- بیان محقق خراسانی(ره) در جریان استصحاب در کلی قسم ثالث
- مقتضای مراجعه به عرف در باب استصحاب کلی قسم ثالث
- تغایر انسان و حیوان از نظر عرف
- عدم امکان تحقق کلی بدون خصوصیات فردیه
- اشاره
- شبهۀ استصحاب کلی قسم ثالث
- وجود اصل حاکم و مانعیت آن از جریان استصحاب در مورد شبهه
- عدم دلالت آیه بر مرکب بودن موضوع وجوب وضو
- جواب از استشهاد به ذیل آیه وضو
- اشاره
- عدم تشابه آیه وضو به قضیۀ«ان جائک زید فاکرمه...»
- دلیل ارتباط قضیۀ«إِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا» به نماز
- رجوع به اصل بحث
- عدم وجود اثر برای کلی حدث در شریعت
- عدم جواز انتزاع جامع بین موجبات حدث
- اشاره
- استصحاب کلی، قسم رابع علم به وجود دو عنوان با احتمال انطباق بر یک فرد
- بحث در مستصحب کلی نه جزیی
- کلی بودن در استصحاب
- فرق استصحاب کلی قسم رابع با قسم ثانی
- نظر استاد در استصحاب کلی نبودن قسم رابع
- شخصی بودن استصحاب در ما نحن فیه و فرق آن با استصحاب طهارت
- اشاره
- تطبیق قاعدۀ تمسک به عام در شبهۀ مصداقیه
- لزوم احراز موضوع برای جریان حکم و عدم کفایت شک
- جواب از اشکال عدم تمسک به قاعدۀ نقض الیقین بالشک
- عدم وجود شبهۀ مصداقیه در برخی از عناوین
- نبودن«لا تنقض الیقین بالشک» از موارد شبهۀ مصداقیه
- شک از امور نفسانی و وجدانی
- اشاره
- استصحاب در زمان و زمانیات اشکال جریان استصحاب در زمان و زمانیات و حلّ آن
- راه حل شیخ انصاری(ره) برای جریان استصحاب در زمان
- اعتبار شک در بقا در استصحاب
- مراد از یقین و شک در«لا تنقض»
- عدم امکان جمع میان یقین و شک در زمان واحد
- مراد از اصل استصحاب در زمان
- اشاره
- توجه خطاب عرف در استصحاب به«لا تنقض الیقین بالشک»
- مراد از حرکت قطعیّه و حرکت توسطیّه
- لزوم تدرج و تصرم در حرکت قطعیه
- اشکال استاد به مرحوم آخوند(ره) در حرکت توسطیه
- راه حل مرحوم آخوند(ره) در جریان استصحاب در متعلق حکم
- اشاره
- لزوم توجه به اثر شرعی در استصحاب زمان
- اختلاف میان مستصحب و متعلق حکم
- برگشت دو اشکال امام(ره) به موضوع نبودن زمان برای حکم شرعی
- جواب مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- اشکال استاد بر مرحوم شیخ(ره) در جریان استصحاب بر خود حکم
- جواب آخوند(ره) به جریان استصحاب در متعلق وجوب و اشکال استاد
- اشکالات استاد بر جریان استصحاب تعلیقی و راه حلّ ایشان
- راه حل از روایات برای صحت جریان استصحاب تعلیقی
- اشاره
- لزوم جریان استصحاب در صورت قول به اصل مثبت و پاسخ استاد
- فرق میان استصحاب بقای نهار و استصحاب طهارت
- تشابه حرکت با زمان در تصرم و تدرج
- اعتبار وحدت میان اجزای نماز نزد شارع
- اعتبار وحدت در تکلم از نظر عرف
- اشاره
- اشکال به استصحاب وجودی زمان
- ارتباط مسألۀ استصحاب زمان با استصحاب حکمی
- شبهۀ مرحوم نراقی(ره) در تعارض استصحاب عدمی با وجودی
- رد استاد بر اشکال به مرحوم نراقی(ره) در قطع اتصال شک و یقین
- اشاره
- تساوی رتبۀ استصحاب وجوب و استصحاب عدم از نظر مرحوم نراقی(ره)
- جواب شیخ انصاری(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) در مورد قید قبل از زوال
- کلام شیخ انصاری(ره) در عدم وجود استصحاب وجودی
- اشکال امام(ره) به جواب شیخ انصاری(ره) در ظرفیت نه قیدیت
- جواب مرحوم آخوند(ره) از شبهۀ مرحوم نراقی(ره) و مناقشۀ استاد
- فرق میان جریان استصحاب وجود و عدم در صورت ظرفیت زمان
- اشاره
- تعبیر دیگر مرحوم آخوند(ره) در بیان شبهۀ مرحوم نراقی(ره)
- عدم جریان هر دو استصحاب با هم به خاطر اختلاف مبنا
- فرق دو تقریر محقق خراسانی(ره) برای تعارض استصحابین
- عدم امکان توجه به مقام اثبات با فرض اشکال در مقام ثبوت
- اشکال استاد به عبارت کفایه
- عدم اخذ خصوصیات در صورت رفتن حکم بر اطلاق
- اشکال استاد به تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- راه حل استاد برای تعارض استصحابین در صورت عدم امکان جمع
- اشاره
- کلام محقق نائینی(ره) در عدم جریان استصحاب عدمی
- تحقق عدم مقید و جریان استصحاب در آن
- مراد از عدم در جریان استصحاب عدمی
- کلام مرحوم نائینی(ره) در جریان استصحاب بر جعل شارع
- توسعۀ در استصحاب و ردّ آن توسط مرحوم نائینی(ره)
- اشکال استاد به وحدت میان عدم مطلق و عدم ازلی
- اشاره
- عدم تطبیق اشکال محقق نائینی(ره) بر شبهۀ فاضل نراقی(ره)
- ما بعد از زوال، قید برای جلوس نه برای عدم
- قضیۀ ثبوتیه و قید ما بعد از زوال و اضافه کردن عدم
- مراد از عدم مطلق و انتقاض آن به وجود
- اشتراک دو عنوان عدم وجوب الجلوس و عدم وجوب المقیّد بما بعد از زوال
اطلاعات کتاب
عنوان: سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 14
نویسنده: فاضل لنکرانی
ناشر: فیضیه
تعداد صفحات: 638
جلد: 1
موضوعات: اصول فقه