فهرست
- مباحث اصول عملیه (اصاله الاشتغال)
- مقام اول؛ تردید بین متباینین
- درس دویست و بیست و پنجم
- اشاره
- مجرای اصاله الاشتغال
- معلوم بودن جنس تکلیف و مشخص نبودن نوع تکلیف
- مراد از علم به تکلیف در قاعدۀ اشتغال
- حرمت مخالفت قطعیۀ علم اجمالی
- نظر محقق خوانساری(ره) و قمی(ره) در جواز مخالفت قطعیۀ علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و بیست و ششم
- اشاره
- اماره بر تکلیف واقعی فعلی
- فروض مختلف در صورت قیام یقین حجت بر تکلیف
- علم به قیام حجّت مطابق با واقع
- فرق میان اجتماع نقیضین قطعی و اجتماع نقیضین احتمالی
- علم به قیام دلیل معتبر شرعی یا عقلی بر تکلیف
- علم به قیام حجّت بر تکلیف و عدم ترخیص از ناحیه مولا
- جواز مخالفت در صورت وجود حجّت معتبرۀ شرعیۀ علی التکلیف
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هفتم
- اشاره
- اشکال در ترخیص در ارتکاب همه یا ترک همه اطراف
- راه حلّ برای تجویز مخالفت و ترخیص در معصیت
- شرط استحقاق عقوبت در صورت مخالفت با تکلیف
- راه حل جمع میان حکم ظاهری و واقعی
- نسبت ترخیص در ارتکاب و شمول دلیل حرمت در یک مصداق
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هشتم
- اشاره
- فرق اصاله الحلیه با اصاله البرائه
- روایات مورد استناد در اصاله الحلیه
- مراد از کلّ شیء فیه الحلال و الحرام
- فرق میان احتمالات در روایات
- مقصود از حتّی تعرف در روایات
- پرسش:
- درس دویست و بیست و نهم
- اشاره
- استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه
- اشکال در استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه
- تقدیم اصول دیگر در مصادیق روایت بر اصاله الاحتیاط
- نقش فهم عرفی در فهم از روایات
- پرسش:
- درس دویست و سی ام
- اشاره
- مفاد ادله ترخیص در اطراف علم اجمالی
- بیان صاحب جواهر(ره) در روایت مسعده بن صدقه
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی
- راه حل برای دفع تناقض در دلیل استصحاب
- مانع از جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی برمبنای شیخ(ره)
- پرسش:
- درس دویست و سی و یکم
- اشاره
- نظر شیخ(ره) در علت عدم جریان اصول عملیه مطلقا در اطراف علم اجمالی
- مراد از یقین در دلیل استصحاب
- مراد شیخ انصاری(ره) از یقین در لا تنقض لا یقین بالشک
- عدم دلالت غایت بر حکم
- قدر جامع برای تناقض در استصحاب
- متعلق یقین لاحق برای نقض یقین سابق
- شمول شک به اطراف علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و سی و دوم
- اشاره
- کلام محقق نائینی(ره) در تقسیم اصول عملیّه
- مقصود از اصول تنزیلیه و فرق آنها با اصول غیر تنزیلیه
- مقصود از احراز تعبّد و واقع در اصول تنزیلیه
- دلیل بر تنزیلی بودن استصحاب
- نقش مخالفت عملیۀ تکلیف واقعی در اصول غیر تنزیلیه
- پرسش:
- درس دویست و سی و سوم
- اشاره
- فرق امارات و اصول تنزیلیه
- فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره)
- استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره)
- تفکیک بین متلازمین عادیین و تفکیک بین متلازمین عقلیین
- پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی
- فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و چهارم
- اشاره
- جریان دو استصحاب متلازم در کلام مرحوم نائینی(ره)
- نظر استاد در جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- عدم سازش احراز تعبدی با احراز وجدانی به خلاف
- تفکیک میان مخالفت قطعیه و موافقت قطعیه
- علیّت تامه در صورت علم اجمالی نسبت به حرمت مخالفت قطعیه
- ترخیص در بعض اطراف علم اجمالی از نظر عرف
- پرسش:
- درس دویست و سی و پنجم
- اشاره
- ترخیص در اطراف علم اجمالی از نظر مقام اثبات
- استدلال به صحیحه عبد الله بن سنان
- اشکال در ترخیص همۀ اطراف با استناد به صحیحۀ عبد الله بن سنان
- دلالت روایت مسعده بن صدقه بر ترخیص بعض اطراف
- اشکال بر استدلال به روایت مسعده بن صدقه و پاسخ استاد
- جریان حکم و تحقق ملاک حکم در همۀ افراد؛ مستفاد از اطلاق و عموم
- اثر تعلق قید به ماده یا هیئت
- پرسش:
- درس دویست و سی و ششم
- اشاره
- حکم ترخیص ادلۀ حلیت در بعض اطراف
- استفادۀ تخییر از انضمام عقل با دلیل لفظی
- شمول ادلۀ حلیت به شبهات بدویه و اطراف علم اجمالی
- کلام محقق یزدی(ره) در فرق میان مشتبه الحلیه و ادلۀ انقاذ غریق
- اشکال مرحوم نائینی(ره) و استفادۀ ترخیص از ادلۀ حلیت
- فرق میان حجّیت دو اماره از باب طریقیت و از راه سببیت
- تقیید بر اطلاق در باب متزاحمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و هفتم
- اشاره
- تخییر؛ مقتضای دلیل و کاشف یا مقتضای مدلول و منکشف
- احتمالات در خروج مصادیق از تحت عام
- ارتباط تخییر با حکم و شباهت آن به باب متزاحمین
- کلام نائینی(ره) در عدم جریان تخییر در اصول عملیه نسبت به علم اجمالی
- خصوصیات مورد برای حفظ حکم ظاهری
- پرسش:
- درس دویست و سی و هشتم
- اشاره
- اشکالات حضرت امام(ره) بر مرحوم نائینی(ره) در تخییر در اصول عملیه
- فرق تخصیص افرادی و تخصیص احوالی
- دلیل مقید در اطلاق و خروج افراد
- عدم هیچکدام از اقسام تخییر در اطراف علم اجمالی
- جریان اصول عملیه به نحو تخییر در اطراف علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و سی و نهم
- اشاره
- تنبیهات اشتغال
- فرق میان واجب معلق و واجب منجّز
- اشتراک واجب منجّز و معلق در اصل وجوب و فعلیّت وجوب
- واجب مشروط بنابر نظر مرحوم شیخ(ره) و مشهور
- عدم علم اجمالی به تکلیف فعلی با وجود شرط
- حکم عقل به لزوم اتیان مقدمه واجب مشروط
- پرسش:
- درس دویست و چهلم
- اشاره
- اضطرار به ارتکاب در اطراف علم اجمالی در شبهات تحریمیه و وجوبیه
- مبانی مختلف در شرط بودن تکلیف با وجود اضطرار
- مراد مشهور از عدم الاضطرار، شرط و قید الفعلیه
- وظیفۀ مکلف در صورت شک در تکلیف با وجود اضطرار
- فرق میان ارتکاب اطراف علم اجمالی و شک در قدرت
- پرسش:
- درس دویست و چهل و یکم
- اشاره
- فرق تحقق اضطرار با شک در قدرت
- حکم اضطرار بواحد معین بعد تعلق التکلیف
- حکم اضطرار بواحد غیر معین، بعد تعلق التکلیف
- ارتکاب حرام واقعی در صورت اضطرار
- فرق میان اضطرار بواحد معین با اضطرار بواحد غیر معین
- پرسش:
- درس دویست و چهل و دوم
- اشاره
- تکثر مخاطب و عدم انحلال خطاب واحد به متعدد مبتلابه بودن مکلّف از شرائط تنجّز علم اجمالی
- فعلیّت تکلیف، شرط تأثیر علم اجمالی
- قول مشهور در انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده
- آثار انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده
- عدم اثر امر مولی به مکلف
- پرسش:
- درس دویست و چهل و سوم
- اشاره
- وظیفۀ مکلف شاک در قدرت بر تکلیف
- عدم تلازم میان خطاب متعدد و مخاطب متعدد
- ملاحظۀ نوع مخاطبین؛ مصحح خطاب واحد با مخاطب متعدد
- اشکال عموم حکم با وجود افراد عاصی و کافر
- عدم ممانعت از صحت دستور مولا با علم او به مخالفت اکثر
- پرسش:
- درس دویست و چهل و چهارم
- اشاره
- استهجان تکلیف مولا در مکلّف با توجه به قدرت عادیه
- اثر ابتلائات و عدم ابتلائات شخصیّه
- شک در خروج یک طرف از علم اجمالی
- شک در مفهوم عدم ابتلاء و حکم به وجوب احتیاط
- تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت و حکم به احتیاط
- ردّ تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت توسط استاد
- پرسش:
- درس دویست و چهل و پنجم
- اشاره
- استدلال شیخ(ره) به اطلاق ادلۀ محرمات در موارد شک در ابتلاء
- حکم عقل بعنوان دلیل مقید لبّی و مجمل در برابر اطلاق
- اشکال محقق نائینی(ره) در رجوع به عموم در موارد قدر مشکوک
- تقسیم احکام و مقیّدات عقلیه
- اشکال در عقلی ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پاسخ نائینی(ره) به ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پرسش:
- درس دویست و چهل و ششم
- اشاره
- تمسک به اطلاق در مورد شک در شبهه مفهومیه
- فرق مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری
- نظر استاد در فرق میان مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری
- جدایی مخصّص لفظی از مخصص عقلی
- شباهت مخصص عقلی با مخصّص لفظی متّصل
- عدم شک در زائد در مخصص ذات مراتب
- پرسش:
- درس دویست و چهل و هفتم
- اشاره
- ابتلاء به معنای وجود محرک در نفس مکلف
- صحت تمسک به اطلاق در مورد شک در وجود تقیید
- لزوم تصریح مولی به محل ابتلا نبودن در موارد مقتضی
- کلام محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات
- تفاوت نظر مرحوم آخوند(ره) و محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات
- پاسخ به شباهت مورد وجود مخصص عقلی و نظری با مخصّصات متّصله
- پرسش:
- درس دویست و چهل و هشتم
- اشاره
- شبهۀ غیر محصوره
- عدم جواز ترخیص در مخالفت با فرض اجمال مکلّف به
- حکم عقل به حجیت اطلاق و شمول آن به معلوم بالاجمال
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- استدلال به اجماع بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- روایات مستفاد در شبهۀ غیر محصوره بر عدم وجوب احتیاط
- ارتباط وجود حلال و حرام در ماهیت با حکم به حلیت
- شبهۀ غیر محصوره تنها مورد صحیحۀ عبد الله بن سنان
- پرسش:
- درس دویست و چهل و نهم
- اشاره
- عدم شمول صحیحۀ عبد الله بن سنان به شبهات بدویه
- حکم عقلا به ارتکاب در شبهات محصوره و عدم آن در شبهات غیر محصوره
- استدلال شیخ به روایت ابی الجارود
- مناقشۀ استاد در استدلال به روایت ابی الجارود
- تقریب روایت ابی الجارود بر عدم وجوب اجتناب در شبهۀ غیر محصوره
- حلیت مشکوک در شبهۀ غیر محصوره، در روایت ابی الجارود
- مراد از سوق در روایت ابی الجارود
- پرسش:
- درس دویست و پنجاهم
- اشاره
- دلیل محقق یزدی(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره
- معنای شبهه غیر محصوره
- عدم جمع بین موجبۀ جزئیه و سالبۀ کلیه
- خلط بین متعلق اطمینان با متعلق علم در کلام محقق یزدی(ره)
- عدم حجّیّت اماره با وجود علم به خلاف
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و یکم
- اشاره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره از نظر دلیل اجماع
- لزوم مراجعه به عرف در فهم معنای شبهۀ غیر محصوره
- لزوم اکتفا بر قدر متیقن در دلیل اجماع
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره طبق روایات
- فرق بین روایات و اجماع از نظر ضابطیت شبهه غیر محصوره
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره از نظر محقق یزدی(ره)
- فرق بین روایات و دلیل محقق یزدی(ره)
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و دوم
- اشاره
- ضابطۀ محقق نائینی(ره) برای شبهه غیر محصوره
- عدم حرمت مخالف قطعیه در شبهه غیر محصوره از نظر محقق نائینی(ره)
- لزوم دخول شبهات محصوره در تعریف شبهه غیر محصوره
- عدم مانعیت جهل و عجز از فعلیت تکلیف
- وجود تمکن مکلف برای ترک منهی عنه در شبهات غیر محصوره
- لازمۀ دقّت در متعلقات احکام شرعیه
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و سوم
- اشاره
- شک در محصوره بودن یا غیر محصوره بودن شبهه
- بررسی ادلۀ عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره
- وجود اجماع بر وجوب اجتناب در شبهات محصوره
- لزوم اخذ به قدر متیقن از دلیل اجماع
- بررسی مخصص عقلی از نظر حکم متصله یا منفصله بودن
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و چهارم
- اشاره
- مقتضای دلیل مرحوم یزدی(ره) در صورت شک در محصوره یا غیر محصوره
- عدم وجوب احتیاط در شبهه مصداقیه طبق دلیل محقق یزدی
- بررسی جواز و عدم جواز وضو با مایع مردد
- نتیجه روایات در بحث جواز وضو با مایع مردد
- نتیجۀ دلیل محقق یزدی(ره) در بحث جواز وضوی با مایع مردد
- نتیجه بیان محقق نائینی(ره) در مسألۀ جواز وضو با مایع مردد
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و پنجم
- اشاره
- حکم شبهۀ وجوبیه غیر محصوره
- دلیل عدم وجوب شبهه وجوبیه غیر محصوره
- عمومیت امارۀ عقلائیه نسبت به شبهات تحریمیه و وجوبیه
- حکم ملاقی با احد اطراف نجس معلوم بالاجمال و صور مختلف
- دلیل نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ انصاری(ره) برای نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ(ره) به روایت جابر برای اثبات نجاست ملاقی نجس
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و ششم
- اشاره
- حکم ملاقی با نجس و استدلال شیخ انصاری(ره)
- بررسی معنای ظاهر روایت
- عدم حرمت ملاقی حرام
- معنای تعلیل موجود در روایت
- عدم کاشفیت بیّنه دوم با وجود بیّنه اول
- کلام محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هفتم
- اشاره
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره حکم ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- شرط تأثیر علم اجمالی در تنجّز تکلیف
- عدم تکرار در کاشفیت علم اجمالی
- اشکال به تفصیل محقق خراسانی(ره) در عدم لزوم اجتناب از ملاقی
- ملاک قرار دادن معلوم و منکشف از نظر تقدّم و تأخّر
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هشتم
- اشاره
- اشکال امام راحل(ره) به کلام محقق نائینی(ره)
- ملاک تقدّم و تأخّر علم اجمالی
- مرحلۀ تنجّز علم اجمالی و اثر آن
- ظرف تقدّم علّت بر معلول
- لزوم مراعات تقدّم و تأخّر خارجی نه رتبی
- مثال برای ملاک قرار دادن تقدّم و تأخّر خارجی
- خصوصیت مثال مذکور و عدم ارتباط آن به محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و نهم
- اشاره
- حکم صورت سوم ملاقی نجس به علم اجمالی
- بررسی جریان اصول عملیه در اطراف علم اجمالی در محل بحث
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی
- دلیل حکومت اصل جاری در سبب بر اصل جاری در مسبب
- عدم تقدّم اصل سببی غیر شرعی بر اصل مسببی
- پرسش:
- درس دویست و شصتم
- اشاره
- لازمۀ تبعیت حلیّت و حرمت از طهارت و نجاست
- تعارض اصول ششگانه در محل بحث
- جریان اصاله الحلیّه در ملاقی
- عدم وجود سببیت و مسببیت در باب طهارت
- عدم دلیل بر بودن حلیّت از آثار طهارت
- عدم دلیل بر جریان اصاله الحلیه در اطراف علم اجمالی در شبهه محصوره
- جریان اصاله الطهاره و اصاله الحلیه در ملاقی
- پرسش:
- درس دویست و شصت و یکم
- اشاره
- وارد شدن شبهه در صورت قبول کردن مقدمات آن در فرض سوم
- بررسی ورود شبهه در صورت حدوث ملاقات بعد از علم اجمالی
- ملاک مخالفت عملیه با تکلیف معلوم
- تبعیت طهارت از حلیت
- حکم فرض چهارم ملاقات با اطراف علم اجمالی
- شرط مانعیت خروج از ابتلا نسبت به تأثیر علم اجمالی
- پرسش:
- مقام ثانی؛ دوران امر بین اقل و اکثر
- درس دویست و شصت و دوم
- اشاره
- تعریف اقل و اکثر ارتباطی
- تعریف اقل و اکثر استقلالی
- خروج اقل و اکثر استقلالی از موارد علم اجمالی
- دخول اقل و اکثر ارتباطی در محل بحث
- خارج بودن عنوان مانعیت جزء از محل بحث
- مقدمۀ دوم؛ عمومیت مسألۀ اقل و اکثر ارتباطی
- خروج طبیعی و حصّۀ طبیعی از محل بحث از نظر محقق عراقی(ره)
- عدم فرق بین جنس و نوع و بین طبیعی و افرادش
- خروج مثال محقق عراقی از محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و شصت و سوم
- اشاره
- بررسی جریان اصل در صورت شک در جزئیت شیء
- تفصیل بین برائت عقلیه و شرعیه
- مرکب حقیقی و لازمۀ آن
- مرکبات اعتباریه و فرق آن با مرکبات حقیقیه
- مرکبات اعتباریه از نظر مقام اتیان با مقام امر
- رابطۀ امر متعلق به مرکب با اجزاء مرکب
- عدم وجوب غیری مقدمات داخلیه در مرکب اعتباری
- مغایرت بین مرکب و اجزاء آن
- پرسش:
- درس دویست و شصت و چهارم
- اشاره
- اشتراک مرکب با اجزاء در تعلق امر
- تبعّض امر نسبت به اجزای مرکب
- مقتضای مراجعه به وجدان در صورت تعلق امر به مرکب
- عدم ارتباط ما نحن فیه به بحث صحیح و اعم
- بررسی جریان برائت عقلیه در شک در جزئیت شیء
- عدم وجود علم اجمالی در اقل و اکثر
- پرسش:
- درس دویست و شصت و پنجم
- اشاره
- عدم تغایر دوران بین اقل و اکثر با دوران بین متباینین
- تشابه مرکبات اعتباریه با مرکبات حقیقیه
- معنای مرکب اعتباری در محل بحث
- لزوم احتیاط به جمع بین اقل و اکثر نه اتیان به اکثر
- معنای تباین بین اقل و اکثر از نظر صاحب حاشیه
- لزوم جمع بین اقل و اکثر برای حصول احتیاط
- فرق بین ماهیت لا بشرط قسمی با لا بشرط مقسمی
- عدم تغایر مقسم با اقسام خودش
- پرسش:
- درس دویست و شصت و ششم
- اشاره
- وجود تقابل عدم و ملکه بین ماهیت بشرط شیء و بشرط لا
- وجود قدر جامع در صورت تقابل عدم و ملکه
- معنای لا بشرط مقسمی
- قدر جامع بین ماهیت بشرط شیء و ماهیت بشرط لا
- وجود تقابل واقعی بین عدم و ملکه و لازمه آن
- وجود قدر جامع بین متضادین
- جریان احتیاط عقلی در عدم و ملکه
- پرسش:
- درس دویست و شصت و هفتم
- اشاره
- عدم انحلال علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم تصور اعدام متعدده برای یک شیء
- امکان تصور عقوبت برای ترک واجب غیری
- دو طریق ترک مأمور به از نظر اجرای برائت و ترتب عقوبت
- عدم ارتباط برائت عقلیه به مسألۀ عقوبت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و هشتم
- اشاره
- اشکال اجرای برائت در اقل و اکثر ارتباطی با توجه به مراتب امتثال
- مقتضای قاعده اشتغال یقینی و لزوم برائت یقینیه در مقام
- محدودۀ قاعده لزوم برائت یقینیه در صورت اشتغال یقینی
- تغایر علم اجمالی با علم تفصیلی در ما نحن فیه
- عدم وجود علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم امکان اجرای برائت در صورت احتمال ارتباط جزء مشکوک با سایر اجزاء
- اجرای قاعده قبح عقاب بلا بیان در صورت شک در ارتباطیت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و نهم
- اشاره
- لازمۀ تغایر اقل و اکثر نسبت به اجرای برائت
- فرق اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت عقلیه
- عدم تغایر صوری اقل و اکثر
- لزوم خلف از اجرای برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی
- لزوم محالیت از اجرای برائت در محل بحث از نظر محقق خراسانی
- امتناع انحلال علت به واسطه معلول
- پرسش:
- درس دویست و هفتادم
- اشاره
- مبنای اشکالات ثلاثه اجرای برائت
- انکار وجوب غیری مقدمه واجب
- وجود علم تفصیلی و شک بدوی در محل بحث
- تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد و ارتباط آن به محل بحث
- کیفیت تصویر مصلحت در مأمور به
- لزوم احتیاط در اقل و اکثر ارتباطی
- منشأ تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و یکم
- اشاره
- عدم علم به تحقق مأمور به با اتیان به اقل
- راههای خروج از ارادۀ جزافی نسبت به خداوند
- وجود مصلحت در شیء علت تعلق امر به آن
- عدم لزوم اتیان به مشکوک برای علم به حصول غرض مولا
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و دوم
- اشاره
- عدم حصول قصد تقرّب با اتیان اقل
- لازمه شک در مقرّبیت اقل
- عدم دلیل بر لزوم قصد تقرّب
- خصوصیت عمل عبادی
- عدم وجوب غیری اقل
- نتیجۀ بحث اجرای برائت در باب اقل و اکثر ارتباطی
- تفصیل بین علیّت تامه علم اجمالی و اقتضای آن برای لزوم موافقت قطعیه
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و سوم
- اشاره
- عدم جریان برائت شرعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- اشکال رفع وجوب نفسی اکثر با حدیث رفع
- فرق بین اقل و اکثر از نظر اجرای برائت
- عدم مجعولیت شرعی جامع بین اقل و اکثر
- عدم جریان اصل در اقل به خاطر عدم فایده آن
- کفایت فائده ما برای اجرای اصل
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و چهارم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه نسبت به اکثر
- شرط جریان حدیث رفع(شرعی بودن مرفوع)
- شرعی بودن جزئیت به اعتبار منشأ انتزاع
- لزوم معارضه در صورت رفع منشأ انتزاع اکثر
- طرح حدیث رفع نسبت به وجوب غیری جزء مشکوک
- عقلی بودن وجوب مقدمه
- لازمه سببیت شرعی(تأخّر مسبب از سبب)
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و پنجم
- اشاره
- بررسی جریان حدیث رفع در رابطه با وجوب غیری مقدمی جزء مشکوک
- تشابه محل بحث به مسألۀ ملاقی و ملاقی
- لازمۀ عدم جریان برائت عقلیه، عدم برائت شرعیه
- فرق بین مقتضی بودن علم اجمالی و علت تامه بودن آن
- کلام محقق اراکی(ره) نسبت به علیّت تامۀ علم اجمالی
- تصوّر اطلاق و تقیید بین حدیث رفع و دلیل جزئیت جزء
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و ششم
- اشاره
- مقیّد بودن حدیث رفع نسبت به اطلاق دلیل جزئیت جزء
- لزوم هم رتبه بودن مقیّد و مطلق
- عدم تصور تناقض بین دو شیء مقدّم و مؤخّر
- عدم هم رتبه بودن حکم ظاهری با حکم واقعی
- بررسی معنای تأخّر جهل از واقعیت
- عدم قصور حکم واقعی از هم رتبه بودن با حکم ظاهری
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و هفتم
- اشاره
- اقل و اکثر در مطلق و مشروط
- اجرای برائت در دوران بین مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- عدم جریان برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی(ره)
- دلیل مرحوم آخوند(ره) بر عدم جریان برائت در محل بحث
- بررسی نسبت کلی طبیعی به افراد
- تعدد حصص کلی طبیعی برحسب تعدد افراد
- حقیقت معنای کلی طبیعی
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و هشتم
- اشاره
- معنای«نسبه الطبیعی الی الافراد کنسبه الاباء الی الاولاد»
- بررسی جامع بین افراد طبیعی
- جریان برائت عقلیه در باب مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- کلام محقق نائینی(ره) در اجرای برائت در باب نوع و جنس
- مدار بودن عقل برای امور عقلیه
- عدم تغایر تمام انواع و اجناس با همدیگر
- لازمۀ احتیاط در صورت عدم جریان برائت عقلیه در نوع و جنس
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و نهم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه و عقلیه در اقل و اکثر در شرایط طبق انحلال
- عدم جریان برائت شرعیه طبق قول به عدم انحلال در باب اقل و اکثر اجزاء
- عدم تفاوت بین شرایط با نوع و جنس از نظر اجرای برائت شرعیه
- مبحث اقل و اکثر در اسباب و محصّلات
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل شرعی
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل عادی و عقلی
- تفصیل بین مسبّب دفعی الحصول و تدریجی الحصول از نظر اجرای برائت
- خروج تفصیل محقق عراقی(ره) از محل بحث
- احتمالات دیگر محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتادم
- اشاره
- جریان قاعده اشتغال در اقلّ و اکثر در اسباب و محصّلات
- مجرای قاعده اشتغال
- جریان برائت در مقام، طبق اثبات نهی از ضد عام
- اتحاد مرکبات از نظر وجود و عدم
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و یکم
- اشاره
- جریان برائت، طبق اثبات نهی از ضد عام و تعدد اعدام
- تبعیت نهی از ضد عام از امر، در سعه و ضیق
- جریان قاعده اشتغال در مقام
- تفصیل بین اقتضاء علم اجمالی و علیت تامّه آن برای وجوب احتیاط
- تفصیل بین اسباب عقلیه و عادیه و اسباب شرعیه
- توضیح اسباب و محصّلات شرعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و دوم
- اشاره
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه بررسی جریان برائت عقلیه در اسباب و محصلات شرعیه
- بررسی جریان برائت شرعیه در اسباب و مسببات شرعیه
- مقتضای حکومت عقل در اسباب و مسببات
- لزوم احراز تمامیت سبب برای تحقق مسبب
- عدم حجیت اصل مثبت در باب اصاله البرائه شرعی
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- مثال برای اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و سوم
- اشاره
- مثالهای مرحوم شیخ(ره) برای اقل و اکثر ارتباطی در شبهات موضوعیه
- مراد از طهور در عبارت شیخ
- عنوان اقل و اکثر استقلالی در شبهات موضوعیه
- اقوال موجود در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی
- اجرای برائت در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی
- عدم جریان برائت شرعیه در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و چهارم
- اشاره
- دلیل تفصیل بین اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت
- خصوصیت عام استغراقی از نظر انحلال حکم
- خصوصیت عام مجموعی از نظر انحلال حکم
- اجرای برائت در شبهه موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی
- مقتضای بررسی معنای بیان در قاعده قبح عقاب بلا بیان
- عدم اتمام حجّت با بیان کبرای قیاس فقط
- بررسی شبهه موضوعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- بررسی وظیفۀ شاکّ در صورت تعلّق حکم به طبیعت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و پنجم
- اشاره
- وظیفۀ مکلّف در صورت ترک جزء غفلتا
- اشتراک جزء بین حال توجه و غفلت از نظر مرحوم شیخ(ره)
- دلیل مرحوم شیخ(ره) بر بطلان عمل فاقد جزء در صورت غفلت
- بررسی کلام مرحوم شیخ(ره) از نظر مقام ثبوت و مقام اثبات
- بطلان ملازمه ثبوتی بین جزئیت جزء در حال عمد و غفلت
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل
- اجرای اصاله البرائه از وجوب جزء در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و ششم
- اشاره
- رفع تکلیف از غافل در حال غفلت
- وظیفۀ غافل از نظر میرزای شیرازی(ره)
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل از نظر مقرر کلام شیخ(ره)
- لزوم تحریک و منبعث شدن از تکلیف
- عدم ترتب فایده بر تکلیف مستقل نسبت به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هفتم
- اشاره
- اجرای برائت در جزء منسی در عبادت
- تفصیل بین نسیان فی بعض الوقت و مستوعب وقت از نظر اجرای برائت
- تمسّک به استصحاب در بعضی از موارد نسیان جزء
- عدم مجال برای اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی تفصیل محقق نایینی(ره) در مورد عدم اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی مبانی موجود از نظر اجرای برائت و قاعده اشتغال
- عدم اتصال زمان شک و یقین در استصحاب در محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هشتم
- اشاره
- اخلال به جزء در حال غفلت و نسیان
- بررسی ادلۀ اجتهادیه در محل بحث
- مقتضای اطلاق دلیل مرکب
- بررسی ادلۀ وارده در باب صلاه از نظر اطلاق و عدم آن
- بررسی ادلۀ وارده در باب جزئیت اجزا
- لازمۀ تبعیت حکم وضعی از حکم تکلیفی
- ارشادی بودن ادلۀ داله بر جزئیت اجزای عمل
- عدم تفاوت اوامر ارشادیه و مولویه از نظر عدم توجه به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و نهم
- اشاره
- لازمۀ اطلاق دلیل جزئیت
- تصوّر مولوی بودن وجوب اجزا
- حکم عقلی ضروری و عقلی غیرضروری و خصوصیت آن
- عدم تکلیف غافل از نظر حکم عقلی غیرضروری
- عدم تفاوت بین احکام عقلیه ضروریه و غیرضروریه
- لازمۀ قرار گرفتن حکم وضعی در طول حکم تکلیفی
- پرسش:
- درس دویست و نودم
- اشاره
- استفاده کردن اطلاق دلیل از مادۀ امر
- تبعیت مصالح و مفاسد از اوامر و نواهی
- تفکیک ماده و هیئت: اختصاص هیئت به غیرغافل و دخالت مطلقۀ تامه برای ماده
- عدم لزوم تصوّر انحلال در خطابات عامه
- وظیفۀ مکلف در موارد ابهام در جزئیت
- بررسی مفاد حدیث رفع نسبت به جزء منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و یکم
- اشاره
- بررسی استمداد از حدیث رفع برای جبران جزء منسی
- عدم تغایر مرکبات اعتباریه با اجزای آنها
- بررسی معنای تخصیص و تقیید از نظر حقیقت و مجازیت
- معنای تخصیص از نظر محققین، استعمال در معنای عمومی
- فرق بین تخصیص و تقیید به دلیل اولی و به دلیل ثانوی
- خصوصیت معنای کلمۀ رفع
- معنای رفع خطا و نسیان
- معنای تعلق رفع به منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و دوم
- اشاره
- مراد از تعلّق رفع به نسیان، در حدیث رفع
- مراد از رفع النسیان
- متعلق نسیان: طبیعت یا وجود یا عدم
- مراد از نسیان به وجود سوره یا به طبیعت سوره
- پرسش:
- درس دویست و نود و سوم
- اشاره
- اطلاق مقتضای دلیل جزئیت
- عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- نقد استاد بر مسألۀ عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- کلام دیگر مرحوم اراکی(ره) در هدف از رفع جزئیت
- بیان مرحوم آخوند(ره) در رابطۀ با حدیث رفع
- بیان استاد در مورد نظریه مرحوم آخوند(ره) دربارۀ حدیث رفع
- جواب مقایسۀ حدیث رفع با اطلاق دلیل جزئیت
- نفی جزئیت قبح عقاب بلا بیان در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و نود و چهارم
- اشاره
- حکم زیادۀ عمدی و سهوی در مأمور به
- امکان تصور نقیصه از نظر عقل و خصوصیت مرکبات اعتباریه
- تصور زیاده در مأمور به از نظر عقل
- نظر عرف در باب زیاده در مأمور به
- کلام محقق اراکی(ره) در رابطه با زیاده در مأمور به
- مقدمۀ اول: لزوم هم سنخ بودن زائد با مزید فیه
- مقدمۀ دوم: لزوم حد داشتن مرکبات
- مقدمۀ سوم: نحوۀ اعتبار اجزاء مرکب
- فرق بین لحاظ عدم زیاده و لحاظ نکردن زیادی
- پرسش:
- درس دویست و نود و پنجم
- اشاره
- انواع تصوّر جزئیت در مقام اعتبار از نظر محقق اراکی(ره)
- خصوصیت نوع سوم نسبت به دو نوع دیگر
- عدم امکان تصور نوع دوم از انحاء تصور جزئیت
- خروج مقام اعتبار از مقام تصوّر زیادی در مأمور به
- پرسش:
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- مباحث اصول عملیه (اصاله الاشتغال)
- مقام اول؛ تردید بین متباینین
- درس دویست و بیست و پنجم
- اشاره
- مجرای اصاله الاشتغال
- معلوم بودن جنس تکلیف و مشخص نبودن نوع تکلیف
- مراد از علم به تکلیف در قاعدۀ اشتغال
- حرمت مخالفت قطعیۀ علم اجمالی
- نظر محقق خوانساری(ره) و قمی(ره) در جواز مخالفت قطعیۀ علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و بیست و ششم
- اشاره
- اماره بر تکلیف واقعی فعلی
- فروض مختلف در صورت قیام یقین حجت بر تکلیف
- علم به قیام حجّت مطابق با واقع
- فرق میان اجتماع نقیضین قطعی و اجتماع نقیضین احتمالی
- علم به قیام دلیل معتبر شرعی یا عقلی بر تکلیف
- علم به قیام حجّت بر تکلیف و عدم ترخیص از ناحیه مولا
- جواز مخالفت در صورت وجود حجّت معتبرۀ شرعیۀ علی التکلیف
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هفتم
- اشاره
- اشکال در ترخیص در ارتکاب همه یا ترک همه اطراف
- راه حلّ برای تجویز مخالفت و ترخیص در معصیت
- شرط استحقاق عقوبت در صورت مخالفت با تکلیف
- راه حل جمع میان حکم ظاهری و واقعی
- نسبت ترخیص در ارتکاب و شمول دلیل حرمت در یک مصداق
- پرسش:
- درس دویست و بیست و هشتم
- اشاره
- فرق اصاله الحلیه با اصاله البرائه
- روایات مورد استناد در اصاله الحلیه
- مراد از کلّ شیء فیه الحلال و الحرام
- فرق میان احتمالات در روایات
- مقصود از حتّی تعرف در روایات
- پرسش:
- درس دویست و بیست و نهم
- اشاره
- استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه
- اشکال در استدلال به روایت مسعده بن صدقه بر اصاله الحلیه
- تقدیم اصول دیگر در مصادیق روایت بر اصاله الاحتیاط
- نقش فهم عرفی در فهم از روایات
- پرسش:
- درس دویست و سی ام
- اشاره
- مفاد ادله ترخیص در اطراف علم اجمالی
- بیان صاحب جواهر(ره) در روایت مسعده بن صدقه
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی
- راه حل برای دفع تناقض در دلیل استصحاب
- مانع از جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی برمبنای شیخ(ره)
- پرسش:
- درس دویست و سی و یکم
- اشاره
- نظر شیخ(ره) در علت عدم جریان اصول عملیه مطلقا در اطراف علم اجمالی
- مراد از یقین در دلیل استصحاب
- مراد شیخ انصاری(ره) از یقین در لا تنقض لا یقین بالشک
- عدم دلالت غایت بر حکم
- قدر جامع برای تناقض در استصحاب
- متعلق یقین لاحق برای نقض یقین سابق
- شمول شک به اطراف علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و سی و دوم
- اشاره
- کلام محقق نائینی(ره) در تقسیم اصول عملیّه
- مقصود از اصول تنزیلیه و فرق آنها با اصول غیر تنزیلیه
- مقصود از احراز تعبّد و واقع در اصول تنزیلیه
- دلیل بر تنزیلی بودن استصحاب
- نقش مخالفت عملیۀ تکلیف واقعی در اصول غیر تنزیلیه
- پرسش:
- درس دویست و سی و سوم
- اشاره
- فرق امارات و اصول تنزیلیه
- فرق امارات و اصول تنزیلیه در کلام محقق نائینی(ره)
- استدلال استاد به تعبد به خلاف در ردّ محقق نائینی(ره)
- تفکیک بین متلازمین عادیین و تفکیک بین متلازمین عقلیین
- پاسخ محقق نائینی(ره) از اشکال تفکیک متلازمین شرعی، عقلی، عادی
- فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- نقض استاد به فرق اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و چهارم
- اشاره
- جریان دو استصحاب متلازم در کلام مرحوم نائینی(ره)
- نظر استاد در جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی و تفکیک بین متلازمین
- عدم سازش احراز تعبدی با احراز وجدانی به خلاف
- تفکیک میان مخالفت قطعیه و موافقت قطعیه
- علیّت تامه در صورت علم اجمالی نسبت به حرمت مخالفت قطعیه
- ترخیص در بعض اطراف علم اجمالی از نظر عرف
- پرسش:
- درس دویست و سی و پنجم
- اشاره
- ترخیص در اطراف علم اجمالی از نظر مقام اثبات
- استدلال به صحیحه عبد الله بن سنان
- اشکال در ترخیص همۀ اطراف با استناد به صحیحۀ عبد الله بن سنان
- دلالت روایت مسعده بن صدقه بر ترخیص بعض اطراف
- اشکال بر استدلال به روایت مسعده بن صدقه و پاسخ استاد
- جریان حکم و تحقق ملاک حکم در همۀ افراد؛ مستفاد از اطلاق و عموم
- اثر تعلق قید به ماده یا هیئت
- پرسش:
- درس دویست و سی و ششم
- اشاره
- حکم ترخیص ادلۀ حلیت در بعض اطراف
- استفادۀ تخییر از انضمام عقل با دلیل لفظی
- شمول ادلۀ حلیت به شبهات بدویه و اطراف علم اجمالی
- کلام محقق یزدی(ره) در فرق میان مشتبه الحلیه و ادلۀ انقاذ غریق
- اشکال مرحوم نائینی(ره) و استفادۀ ترخیص از ادلۀ حلیت
- فرق میان حجّیت دو اماره از باب طریقیت و از راه سببیت
- تقیید بر اطلاق در باب متزاحمین
- پرسش:
- درس دویست و سی و هفتم
- اشاره
- تخییر؛ مقتضای دلیل و کاشف یا مقتضای مدلول و منکشف
- احتمالات در خروج مصادیق از تحت عام
- ارتباط تخییر با حکم و شباهت آن به باب متزاحمین
- کلام نائینی(ره) در عدم جریان تخییر در اصول عملیه نسبت به علم اجمالی
- خصوصیات مورد برای حفظ حکم ظاهری
- پرسش:
- درس دویست و سی و هشتم
- اشاره
- اشکالات حضرت امام(ره) بر مرحوم نائینی(ره) در تخییر در اصول عملیه
- فرق تخصیص افرادی و تخصیص احوالی
- دلیل مقید در اطلاق و خروج افراد
- عدم هیچکدام از اقسام تخییر در اطراف علم اجمالی
- جریان اصول عملیه به نحو تخییر در اطراف علم اجمالی
- پرسش:
- درس دویست و سی و نهم
- اشاره
- تنبیهات اشتغال
- فرق میان واجب معلق و واجب منجّز
- اشتراک واجب منجّز و معلق در اصل وجوب و فعلیّت وجوب
- واجب مشروط بنابر نظر مرحوم شیخ(ره) و مشهور
- عدم علم اجمالی به تکلیف فعلی با وجود شرط
- حکم عقل به لزوم اتیان مقدمه واجب مشروط
- پرسش:
- درس دویست و چهلم
- اشاره
- اضطرار به ارتکاب در اطراف علم اجمالی در شبهات تحریمیه و وجوبیه
- مبانی مختلف در شرط بودن تکلیف با وجود اضطرار
- مراد مشهور از عدم الاضطرار، شرط و قید الفعلیه
- وظیفۀ مکلف در صورت شک در تکلیف با وجود اضطرار
- فرق میان ارتکاب اطراف علم اجمالی و شک در قدرت
- پرسش:
- درس دویست و چهل و یکم
- اشاره
- فرق تحقق اضطرار با شک در قدرت
- حکم اضطرار بواحد معین بعد تعلق التکلیف
- حکم اضطرار بواحد غیر معین، بعد تعلق التکلیف
- ارتکاب حرام واقعی در صورت اضطرار
- فرق میان اضطرار بواحد معین با اضطرار بواحد غیر معین
- پرسش:
- درس دویست و چهل و دوم
- اشاره
- تکثر مخاطب و عدم انحلال خطاب واحد به متعدد مبتلابه بودن مکلّف از شرائط تنجّز علم اجمالی
- فعلیّت تکلیف، شرط تأثیر علم اجمالی
- قول مشهور در انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده
- آثار انحلال خطاب واحد به خطابات متعدده
- عدم اثر امر مولی به مکلف
- پرسش:
- درس دویست و چهل و سوم
- اشاره
- وظیفۀ مکلف شاک در قدرت بر تکلیف
- عدم تلازم میان خطاب متعدد و مخاطب متعدد
- ملاحظۀ نوع مخاطبین؛ مصحح خطاب واحد با مخاطب متعدد
- اشکال عموم حکم با وجود افراد عاصی و کافر
- عدم ممانعت از صحت دستور مولا با علم او به مخالفت اکثر
- پرسش:
- درس دویست و چهل و چهارم
- اشاره
- استهجان تکلیف مولا در مکلّف با توجه به قدرت عادیه
- اثر ابتلائات و عدم ابتلائات شخصیّه
- شک در خروج یک طرف از علم اجمالی
- شک در مفهوم عدم ابتلاء و حکم به وجوب احتیاط
- تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت و حکم به احتیاط
- ردّ تشبیه مورد مبغوض مولا با مسألۀ شک در قدرت توسط استاد
- پرسش:
- درس دویست و چهل و پنجم
- اشاره
- استدلال شیخ(ره) به اطلاق ادلۀ محرمات در موارد شک در ابتلاء
- حکم عقل بعنوان دلیل مقید لبّی و مجمل در برابر اطلاق
- اشکال محقق نائینی(ره) در رجوع به عموم در موارد قدر مشکوک
- تقسیم احکام و مقیّدات عقلیه
- اشکال در عقلی ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پاسخ نائینی(ره) به ضروری بودن استهجان تکلیف در صورت عدم ابتلاء
- پرسش:
- درس دویست و چهل و ششم
- اشاره
- تمسک به اطلاق در مورد شک در شبهه مفهومیه
- فرق مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری
- نظر استاد در فرق میان مخصص عقلی ضروری و مخصص عقلی نظری
- جدایی مخصّص لفظی از مخصص عقلی
- شباهت مخصص عقلی با مخصّص لفظی متّصل
- عدم شک در زائد در مخصص ذات مراتب
- پرسش:
- درس دویست و چهل و هفتم
- اشاره
- ابتلاء به معنای وجود محرک در نفس مکلف
- صحت تمسک به اطلاق در مورد شک در وجود تقیید
- لزوم تصریح مولی به محل ابتلا نبودن در موارد مقتضی
- کلام محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات
- تفاوت نظر مرحوم آخوند(ره) و محقق نائینی(ره) در تمسک به مطلقات
- پاسخ به شباهت مورد وجود مخصص عقلی و نظری با مخصّصات متّصله
- پرسش:
- درس دویست و چهل و هشتم
- اشاره
- شبهۀ غیر محصوره
- عدم جواز ترخیص در مخالفت با فرض اجمال مکلّف به
- حکم عقل به حجیت اطلاق و شمول آن به معلوم بالاجمال
- استدلال شیخ انصاری(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- استدلال به اجماع بر عدم وجوب احتیاط در شبهۀ غیر محصوره
- روایات مستفاد در شبهۀ غیر محصوره بر عدم وجوب احتیاط
- ارتباط وجود حلال و حرام در ماهیت با حکم به حلیت
- شبهۀ غیر محصوره تنها مورد صحیحۀ عبد الله بن سنان
- پرسش:
- درس دویست و چهل و نهم
- اشاره
- عدم شمول صحیحۀ عبد الله بن سنان به شبهات بدویه
- حکم عقلا به ارتکاب در شبهات محصوره و عدم آن در شبهات غیر محصوره
- استدلال شیخ به روایت ابی الجارود
- مناقشۀ استاد در استدلال به روایت ابی الجارود
- تقریب روایت ابی الجارود بر عدم وجوب اجتناب در شبهۀ غیر محصوره
- حلیت مشکوک در شبهۀ غیر محصوره، در روایت ابی الجارود
- مراد از سوق در روایت ابی الجارود
- پرسش:
- درس دویست و پنجاهم
- اشاره
- دلیل محقق یزدی(ره) بر عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره
- معنای شبهه غیر محصوره
- عدم جمع بین موجبۀ جزئیه و سالبۀ کلیه
- خلط بین متعلق اطمینان با متعلق علم در کلام محقق یزدی(ره)
- عدم حجّیّت اماره با وجود علم به خلاف
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و یکم
- اشاره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره
- ضابطۀ شبهۀ غیر محصوره از نظر دلیل اجماع
- لزوم مراجعه به عرف در فهم معنای شبهۀ غیر محصوره
- لزوم اکتفا بر قدر متیقن در دلیل اجماع
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره طبق روایات
- فرق بین روایات و اجماع از نظر ضابطیت شبهه غیر محصوره
- ضابطۀ شبهه غیر محصوره از نظر محقق یزدی(ره)
- فرق بین روایات و دلیل محقق یزدی(ره)
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و دوم
- اشاره
- ضابطۀ محقق نائینی(ره) برای شبهه غیر محصوره
- عدم حرمت مخالف قطعیه در شبهه غیر محصوره از نظر محقق نائینی(ره)
- لزوم دخول شبهات محصوره در تعریف شبهه غیر محصوره
- عدم مانعیت جهل و عجز از فعلیت تکلیف
- وجود تمکن مکلف برای ترک منهی عنه در شبهات غیر محصوره
- لازمۀ دقّت در متعلقات احکام شرعیه
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و سوم
- اشاره
- شک در محصوره بودن یا غیر محصوره بودن شبهه
- بررسی ادلۀ عدم وجوب احتیاط در شبهات غیر محصوره
- وجود اجماع بر وجوب اجتناب در شبهات محصوره
- لزوم اخذ به قدر متیقن از دلیل اجماع
- بررسی مخصص عقلی از نظر حکم متصله یا منفصله بودن
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و چهارم
- اشاره
- مقتضای دلیل مرحوم یزدی(ره) در صورت شک در محصوره یا غیر محصوره
- عدم وجوب احتیاط در شبهه مصداقیه طبق دلیل محقق یزدی
- بررسی جواز و عدم جواز وضو با مایع مردد
- نتیجه روایات در بحث جواز وضو با مایع مردد
- نتیجۀ دلیل محقق یزدی(ره) در بحث جواز وضوی با مایع مردد
- نتیجه بیان محقق نائینی(ره) در مسألۀ جواز وضو با مایع مردد
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و پنجم
- اشاره
- حکم شبهۀ وجوبیه غیر محصوره
- دلیل عدم وجوب شبهه وجوبیه غیر محصوره
- عمومیت امارۀ عقلائیه نسبت به شبهات تحریمیه و وجوبیه
- حکم ملاقی با احد اطراف نجس معلوم بالاجمال و صور مختلف
- دلیل نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ انصاری(ره) برای نجاست ملاقی با نجس
- استدلال شیخ(ره) به روایت جابر برای اثبات نجاست ملاقی نجس
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و ششم
- اشاره
- حکم ملاقی با نجس و استدلال شیخ انصاری(ره)
- بررسی معنای ظاهر روایت
- عدم حرمت ملاقی حرام
- معنای تعلیل موجود در روایت
- عدم کاشفیت بیّنه دوم با وجود بیّنه اول
- کلام محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هفتم
- اشاره
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره حکم ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- تفصیل محقق خراسانی(ره) درباره ملاقی با نجس معلوم بالاجمال
- شرط تأثیر علم اجمالی در تنجّز تکلیف
- عدم تکرار در کاشفیت علم اجمالی
- اشکال به تفصیل محقق خراسانی(ره) در عدم لزوم اجتناب از ملاقی
- ملاک قرار دادن معلوم و منکشف از نظر تقدّم و تأخّر
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و هشتم
- اشاره
- اشکال امام راحل(ره) به کلام محقق نائینی(ره)
- ملاک تقدّم و تأخّر علم اجمالی
- مرحلۀ تنجّز علم اجمالی و اثر آن
- ظرف تقدّم علّت بر معلول
- لزوم مراعات تقدّم و تأخّر خارجی نه رتبی
- مثال برای ملاک قرار دادن تقدّم و تأخّر خارجی
- خصوصیت مثال مذکور و عدم ارتباط آن به محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و پنجاه و نهم
- اشاره
- حکم صورت سوم ملاقی نجس به علم اجمالی
- بررسی جریان اصول عملیه در اطراف علم اجمالی در محل بحث
- تقدّم اصل سببی بر اصل مسببی
- دلیل حکومت اصل جاری در سبب بر اصل جاری در مسبب
- عدم تقدّم اصل سببی غیر شرعی بر اصل مسببی
- پرسش:
- درس دویست و شصتم
- اشاره
- لازمۀ تبعیت حلیّت و حرمت از طهارت و نجاست
- تعارض اصول ششگانه در محل بحث
- جریان اصاله الحلیّه در ملاقی
- عدم وجود سببیت و مسببیت در باب طهارت
- عدم دلیل بر بودن حلیّت از آثار طهارت
- عدم دلیل بر جریان اصاله الحلیه در اطراف علم اجمالی در شبهه محصوره
- جریان اصاله الطهاره و اصاله الحلیه در ملاقی
- پرسش:
- درس دویست و شصت و یکم
- اشاره
- وارد شدن شبهه در صورت قبول کردن مقدمات آن در فرض سوم
- بررسی ورود شبهه در صورت حدوث ملاقات بعد از علم اجمالی
- ملاک مخالفت عملیه با تکلیف معلوم
- تبعیت طهارت از حلیت
- حکم فرض چهارم ملاقات با اطراف علم اجمالی
- شرط مانعیت خروج از ابتلا نسبت به تأثیر علم اجمالی
- پرسش:
- مقام ثانی؛ دوران امر بین اقل و اکثر
- درس دویست و شصت و دوم
- اشاره
- تعریف اقل و اکثر ارتباطی
- تعریف اقل و اکثر استقلالی
- خروج اقل و اکثر استقلالی از موارد علم اجمالی
- دخول اقل و اکثر ارتباطی در محل بحث
- خارج بودن عنوان مانعیت جزء از محل بحث
- مقدمۀ دوم؛ عمومیت مسألۀ اقل و اکثر ارتباطی
- خروج طبیعی و حصّۀ طبیعی از محل بحث از نظر محقق عراقی(ره)
- عدم فرق بین جنس و نوع و بین طبیعی و افرادش
- خروج مثال محقق عراقی از محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و شصت و سوم
- اشاره
- بررسی جریان اصل در صورت شک در جزئیت شیء
- تفصیل بین برائت عقلیه و شرعیه
- مرکب حقیقی و لازمۀ آن
- مرکبات اعتباریه و فرق آن با مرکبات حقیقیه
- مرکبات اعتباریه از نظر مقام اتیان با مقام امر
- رابطۀ امر متعلق به مرکب با اجزاء مرکب
- عدم وجوب غیری مقدمات داخلیه در مرکب اعتباری
- مغایرت بین مرکب و اجزاء آن
- پرسش:
- درس دویست و شصت و چهارم
- اشاره
- اشتراک مرکب با اجزاء در تعلق امر
- تبعّض امر نسبت به اجزای مرکب
- مقتضای مراجعه به وجدان در صورت تعلق امر به مرکب
- عدم ارتباط ما نحن فیه به بحث صحیح و اعم
- بررسی جریان برائت عقلیه در شک در جزئیت شیء
- عدم وجود علم اجمالی در اقل و اکثر
- پرسش:
- درس دویست و شصت و پنجم
- اشاره
- عدم تغایر دوران بین اقل و اکثر با دوران بین متباینین
- تشابه مرکبات اعتباریه با مرکبات حقیقیه
- معنای مرکب اعتباری در محل بحث
- لزوم احتیاط به جمع بین اقل و اکثر نه اتیان به اکثر
- معنای تباین بین اقل و اکثر از نظر صاحب حاشیه
- لزوم جمع بین اقل و اکثر برای حصول احتیاط
- فرق بین ماهیت لا بشرط قسمی با لا بشرط مقسمی
- عدم تغایر مقسم با اقسام خودش
- پرسش:
- درس دویست و شصت و ششم
- اشاره
- وجود تقابل عدم و ملکه بین ماهیت بشرط شیء و بشرط لا
- وجود قدر جامع در صورت تقابل عدم و ملکه
- معنای لا بشرط مقسمی
- قدر جامع بین ماهیت بشرط شیء و ماهیت بشرط لا
- وجود تقابل واقعی بین عدم و ملکه و لازمه آن
- وجود قدر جامع بین متضادین
- جریان احتیاط عقلی در عدم و ملکه
- پرسش:
- درس دویست و شصت و هفتم
- اشاره
- عدم انحلال علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم تصور اعدام متعدده برای یک شیء
- امکان تصور عقوبت برای ترک واجب غیری
- دو طریق ترک مأمور به از نظر اجرای برائت و ترتب عقوبت
- عدم ارتباط برائت عقلیه به مسألۀ عقوبت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و هشتم
- اشاره
- اشکال اجرای برائت در اقل و اکثر ارتباطی با توجه به مراتب امتثال
- مقتضای قاعده اشتغال یقینی و لزوم برائت یقینیه در مقام
- محدودۀ قاعده لزوم برائت یقینیه در صورت اشتغال یقینی
- تغایر علم اجمالی با علم تفصیلی در ما نحن فیه
- عدم وجود علم اجمالی در شک در اقل و اکثر ارتباطی
- عدم امکان اجرای برائت در صورت احتمال ارتباط جزء مشکوک با سایر اجزاء
- اجرای قاعده قبح عقاب بلا بیان در صورت شک در ارتباطیت
- پرسش:
- درس دویست و شصت و نهم
- اشاره
- لازمۀ تغایر اقل و اکثر نسبت به اجرای برائت
- فرق اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت عقلیه
- عدم تغایر صوری اقل و اکثر
- لزوم خلف از اجرای برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی
- لزوم محالیت از اجرای برائت در محل بحث از نظر محقق خراسانی
- امتناع انحلال علت به واسطه معلول
- پرسش:
- درس دویست و هفتادم
- اشاره
- مبنای اشکالات ثلاثه اجرای برائت
- انکار وجوب غیری مقدمه واجب
- وجود علم تفصیلی و شک بدوی در محل بحث
- تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد و ارتباط آن به محل بحث
- کیفیت تصویر مصلحت در مأمور به
- لزوم احتیاط در اقل و اکثر ارتباطی
- منشأ تبعیت اوامر و نواهی از مصالح و مفاسد
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و یکم
- اشاره
- عدم علم به تحقق مأمور به با اتیان به اقل
- راههای خروج از ارادۀ جزافی نسبت به خداوند
- وجود مصلحت در شیء علت تعلق امر به آن
- عدم لزوم اتیان به مشکوک برای علم به حصول غرض مولا
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و دوم
- اشاره
- عدم حصول قصد تقرّب با اتیان اقل
- لازمه شک در مقرّبیت اقل
- عدم دلیل بر لزوم قصد تقرّب
- خصوصیت عمل عبادی
- عدم وجوب غیری اقل
- نتیجۀ بحث اجرای برائت در باب اقل و اکثر ارتباطی
- تفصیل بین علیّت تامه علم اجمالی و اقتضای آن برای لزوم موافقت قطعیه
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و سوم
- اشاره
- عدم جریان برائت شرعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- اشکال رفع وجوب نفسی اکثر با حدیث رفع
- فرق بین اقل و اکثر از نظر اجرای برائت
- عدم مجعولیت شرعی جامع بین اقل و اکثر
- عدم جریان اصل در اقل به خاطر عدم فایده آن
- کفایت فائده ما برای اجرای اصل
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و چهارم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه نسبت به اکثر
- شرط جریان حدیث رفع(شرعی بودن مرفوع)
- شرعی بودن جزئیت به اعتبار منشأ انتزاع
- لزوم معارضه در صورت رفع منشأ انتزاع اکثر
- طرح حدیث رفع نسبت به وجوب غیری جزء مشکوک
- عقلی بودن وجوب مقدمه
- لازمه سببیت شرعی(تأخّر مسبب از سبب)
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و پنجم
- اشاره
- بررسی جریان حدیث رفع در رابطه با وجوب غیری مقدمی جزء مشکوک
- تشابه محل بحث به مسألۀ ملاقی و ملاقی
- لازمۀ عدم جریان برائت عقلیه، عدم برائت شرعیه
- فرق بین مقتضی بودن علم اجمالی و علت تامه بودن آن
- کلام محقق اراکی(ره) نسبت به علیّت تامۀ علم اجمالی
- تصوّر اطلاق و تقیید بین حدیث رفع و دلیل جزئیت جزء
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و ششم
- اشاره
- مقیّد بودن حدیث رفع نسبت به اطلاق دلیل جزئیت جزء
- لزوم هم رتبه بودن مقیّد و مطلق
- عدم تصور تناقض بین دو شیء مقدّم و مؤخّر
- عدم هم رتبه بودن حکم ظاهری با حکم واقعی
- بررسی معنای تأخّر جهل از واقعیت
- عدم قصور حکم واقعی از هم رتبه بودن با حکم ظاهری
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و هفتم
- اشاره
- اقل و اکثر در مطلق و مشروط
- اجرای برائت در دوران بین مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- عدم جریان برائت عقلیه در مقام از نظر محقق خراسانی(ره)
- دلیل مرحوم آخوند(ره) بر عدم جریان برائت در محل بحث
- بررسی نسبت کلی طبیعی به افراد
- تعدد حصص کلی طبیعی برحسب تعدد افراد
- حقیقت معنای کلی طبیعی
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و هشتم
- اشاره
- معنای«نسبه الطبیعی الی الافراد کنسبه الاباء الی الاولاد»
- بررسی جامع بین افراد طبیعی
- جریان برائت عقلیه در باب مطلق و مشروط، نوع و جنس و طبیعی و فرد
- کلام محقق نائینی(ره) در اجرای برائت در باب نوع و جنس
- مدار بودن عقل برای امور عقلیه
- عدم تغایر تمام انواع و اجناس با همدیگر
- لازمۀ احتیاط در صورت عدم جریان برائت عقلیه در نوع و جنس
- پرسش:
- درس دویست و هفتاد و نهم
- اشاره
- جریان برائت شرعیه و عقلیه در اقل و اکثر در شرایط طبق انحلال
- عدم جریان برائت شرعیه طبق قول به عدم انحلال در باب اقل و اکثر اجزاء
- عدم تفاوت بین شرایط با نوع و جنس از نظر اجرای برائت شرعیه
- مبحث اقل و اکثر در اسباب و محصّلات
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل شرعی
- مثال اقل و اکثر در سبب و محصّل عادی و عقلی
- تفصیل بین مسبّب دفعی الحصول و تدریجی الحصول از نظر اجرای برائت
- خروج تفصیل محقق عراقی(ره) از محل بحث
- احتمالات دیگر محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتادم
- اشاره
- جریان قاعده اشتغال در اقلّ و اکثر در اسباب و محصّلات
- مجرای قاعده اشتغال
- جریان برائت در مقام، طبق اثبات نهی از ضد عام
- اتحاد مرکبات از نظر وجود و عدم
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و یکم
- اشاره
- جریان برائت، طبق اثبات نهی از ضد عام و تعدد اعدام
- تبعیت نهی از ضد عام از امر، در سعه و ضیق
- جریان قاعده اشتغال در مقام
- تفصیل بین اقتضاء علم اجمالی و علیت تامّه آن برای وجوب احتیاط
- تفصیل بین اسباب عقلیه و عادیه و اسباب شرعیه
- توضیح اسباب و محصّلات شرعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و دوم
- اشاره
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه بررسی جریان برائت عقلیه در اسباب و محصلات شرعیه
- بررسی جریان برائت شرعیه در اسباب و مسببات شرعیه
- مقتضای حکومت عقل در اسباب و مسببات
- لزوم احراز تمامیت سبب برای تحقق مسبب
- عدم حجیت اصل مثبت در باب اصاله البرائه شرعی
- اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- مثال برای اقل و اکثر در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و سوم
- اشاره
- مثالهای مرحوم شیخ(ره) برای اقل و اکثر ارتباطی در شبهات موضوعیه
- مراد از طهور در عبارت شیخ
- عنوان اقل و اکثر استقلالی در شبهات موضوعیه
- اقوال موجود در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی
- اجرای برائت در شبهات موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی
- عدم جریان برائت شرعیه در شبهات موضوعیه
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و چهارم
- اشاره
- دلیل تفصیل بین اقل و اکثر استقلالی و ارتباطی از نظر اجرای برائت
- خصوصیت عام استغراقی از نظر انحلال حکم
- خصوصیت عام مجموعی از نظر انحلال حکم
- اجرای برائت در شبهه موضوعیه در اقل و اکثر استقلالی
- مقتضای بررسی معنای بیان در قاعده قبح عقاب بلا بیان
- عدم اتمام حجّت با بیان کبرای قیاس فقط
- بررسی شبهه موضوعیه در اقل و اکثر ارتباطی
- بررسی وظیفۀ شاکّ در صورت تعلّق حکم به طبیعت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و پنجم
- اشاره
- وظیفۀ مکلّف در صورت ترک جزء غفلتا
- اشتراک جزء بین حال توجه و غفلت از نظر مرحوم شیخ(ره)
- دلیل مرحوم شیخ(ره) بر بطلان عمل فاقد جزء در صورت غفلت
- بررسی کلام مرحوم شیخ(ره) از نظر مقام ثبوت و مقام اثبات
- بطلان ملازمه ثبوتی بین جزئیت جزء در حال عمد و غفلت
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل
- اجرای اصاله البرائه از وجوب جزء در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و ششم
- اشاره
- رفع تکلیف از غافل در حال غفلت
- وظیفۀ غافل از نظر میرزای شیرازی(ره)
- طریقۀ شمول تکلیف نسبت به غافل از نظر مقرر کلام شیخ(ره)
- لزوم تحریک و منبعث شدن از تکلیف
- عدم ترتب فایده بر تکلیف مستقل نسبت به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هفتم
- اشاره
- اجرای برائت در جزء منسی در عبادت
- تفصیل بین نسیان فی بعض الوقت و مستوعب وقت از نظر اجرای برائت
- تمسّک به استصحاب در بعضی از موارد نسیان جزء
- عدم مجال برای اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی تفصیل محقق نایینی(ره) در مورد عدم اجرای اصل با وجود اطلاق
- بررسی مبانی موجود از نظر اجرای برائت و قاعده اشتغال
- عدم اتصال زمان شک و یقین در استصحاب در محل بحث
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و هشتم
- اشاره
- اخلال به جزء در حال غفلت و نسیان
- بررسی ادلۀ اجتهادیه در محل بحث
- مقتضای اطلاق دلیل مرکب
- بررسی ادلۀ وارده در باب صلاه از نظر اطلاق و عدم آن
- بررسی ادلۀ وارده در باب جزئیت اجزا
- لازمۀ تبعیت حکم وضعی از حکم تکلیفی
- ارشادی بودن ادلۀ داله بر جزئیت اجزای عمل
- عدم تفاوت اوامر ارشادیه و مولویه از نظر عدم توجه به غافل
- پرسش:
- درس دویست و هشتاد و نهم
- اشاره
- لازمۀ اطلاق دلیل جزئیت
- تصوّر مولوی بودن وجوب اجزا
- حکم عقلی ضروری و عقلی غیرضروری و خصوصیت آن
- عدم تکلیف غافل از نظر حکم عقلی غیرضروری
- عدم تفاوت بین احکام عقلیه ضروریه و غیرضروریه
- لازمۀ قرار گرفتن حکم وضعی در طول حکم تکلیفی
- پرسش:
- درس دویست و نودم
- اشاره
- استفاده کردن اطلاق دلیل از مادۀ امر
- تبعیت مصالح و مفاسد از اوامر و نواهی
- تفکیک ماده و هیئت: اختصاص هیئت به غیرغافل و دخالت مطلقۀ تامه برای ماده
- عدم لزوم تصوّر انحلال در خطابات عامه
- وظیفۀ مکلف در موارد ابهام در جزئیت
- بررسی مفاد حدیث رفع نسبت به جزء منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و یکم
- اشاره
- بررسی استمداد از حدیث رفع برای جبران جزء منسی
- عدم تغایر مرکبات اعتباریه با اجزای آنها
- بررسی معنای تخصیص و تقیید از نظر حقیقت و مجازیت
- معنای تخصیص از نظر محققین، استعمال در معنای عمومی
- فرق بین تخصیص و تقیید به دلیل اولی و به دلیل ثانوی
- خصوصیت معنای کلمۀ رفع
- معنای رفع خطا و نسیان
- معنای تعلق رفع به منسی
- پرسش:
- درس دویست و نود و دوم
- اشاره
- مراد از تعلّق رفع به نسیان، در حدیث رفع
- مراد از رفع النسیان
- متعلق نسیان: طبیعت یا وجود یا عدم
- مراد از نسیان به وجود سوره یا به طبیعت سوره
- پرسش:
- درس دویست و نود و سوم
- اشاره
- اطلاق مقتضای دلیل جزئیت
- عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- نقد استاد بر مسألۀ عدم قدرت حدیث رفع در برداشتن جزئیت در حال نسیان
- کلام دیگر مرحوم اراکی(ره) در هدف از رفع جزئیت
- بیان مرحوم آخوند(ره) در رابطۀ با حدیث رفع
- بیان استاد در مورد نظریه مرحوم آخوند(ره) دربارۀ حدیث رفع
- جواب مقایسۀ حدیث رفع با اطلاق دلیل جزئیت
- نفی جزئیت قبح عقاب بلا بیان در حال غفلت
- پرسش:
- درس دویست و نود و چهارم
- اشاره
- حکم زیادۀ عمدی و سهوی در مأمور به
- امکان تصور نقیصه از نظر عقل و خصوصیت مرکبات اعتباریه
- تصور زیاده در مأمور به از نظر عقل
- نظر عرف در باب زیاده در مأمور به
- کلام محقق اراکی(ره) در رابطه با زیاده در مأمور به
- مقدمۀ اول: لزوم هم سنخ بودن زائد با مزید فیه
- مقدمۀ دوم: لزوم حد داشتن مرکبات
- مقدمۀ سوم: نحوۀ اعتبار اجزاء مرکب
- فرق بین لحاظ عدم زیاده و لحاظ نکردن زیادی
- پرسش:
- درس دویست و نود و پنجم
- اشاره
- انواع تصوّر جزئیت در مقام اعتبار از نظر محقق اراکی(ره)
- خصوصیت نوع سوم نسبت به دو نوع دیگر
- عدم امکان تصور نوع دوم از انحاء تصور جزئیت
- خروج مقام اعتبار از مقام تصوّر زیادی در مأمور به
- پرسش:
- فهرست مطالب
- فهرست درسها
اطلاعات کتاب
عنوان: سیری کامل در اصول فقه: دوره ده ساله دروس خارج اصول محمد فاضل لنکرانی جلد 12
نویسنده: فاضل لنکرانی
ناشر: فیضیه
تعداد صفحات: 640
جلد: 1
موضوعات: اصول فقه