کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• پیش گفتار
• بخش اول: تسبیح خدای واحد
• فصل 1: توصیف ناپذیری خداوند
• معنای «الله أکبر»
• معنای «سبحان الله»
• توصیف خداوند، نشانه ی عدم معرفت او
• معنای اجمالی توصیف خداوند از خودش
• هر توصیفی از خدا محدود کردن اوست
• نفی صفات از خداوند: قوام توحید او
• توصیف ناپذیری خداوند از دیدگاه مرحوم علّامه ی طباطبایی
• فصل 2: توصیف ناپذیری هم ارز با تصوّرناپذیری
• اشاره
• توصیف ناپذیری خداوند در قرآن
• وجود ایمان به خداوند، نه وجود صفتش
• عدم امکان تخیّل ذات به سبب عدم تشبیه
• قابل توصیف نبودن خدا به سب توهّم ناپذیری او
• فصل 3: معرفة الله بالله
• اشاره
• معرفت خدا از طریق صورت و مثال، شرک است
• تصوّر خدا مصداق معرفت او از دیدگاه ملّاصدرا
• ملّاصدرا: معرفت خداوند به صورت عقلیّه شرک است
• غیریّت موصوف با واصف در حدیث امام صادق (ع)
• بیان علّامه ی طباطبایی در شرک بودن معرفت فکری به خداوند
• معرفتِ عینِ شاهد و صفتِ غایب
• فصل 4: رابطه ی توهّم با توحید خدای متعال
• اشاره
• اطلاق الفاظ بر خدای متعال با مفاهیم تنزیهی
• توهّم خداوند در حدیث جواد الأئمّه (ع)
• ضرورت توهّم برای توحید در حدیث امام صادق (ع)
• لزوم تصوّرپذیری خدا در مشرب فلسفی
• اشکال عقلی وارد بر تصوّرپذیری دانستن خداوند
• موهوم شدن، به معنای معقول و محدود شدن نیست
• ضرورت «توهّم» برای «توحید»
• توهّم خداوند در مقام معروفیّت او نیست
• منظور از «موهوم» در مورد خداوند متعال
• توهّم خداوند بدون آن که او موهوم شود
• فصل 5: بررسی نظریّه ی جمع بین تشبیه و تنزیه در اتّصاف خداوند به صفات کمال
• اشاره
• نظریّه: ضرورت توصیف خداوند به همه ی اوصاف کمالیّه
• تفسیر علّامه ی طباطبایی رحمة اله از آیه ی«وَلِلَّهِ الأسْمَاءُ الْحُسْنَی»
• اثبات فلسفی اتّصاف خداوند به همه ی صفات کمالیّه
• نقد و برری دلیل فلسفی اتّصاف خداوند به صافت کمال
• نظریّه ی جمع بین تشبیه و تنزیه در اثبات صفات برای خداوند
• بررسی و نقد نظریّه ی جمع میان تشبیه و تنزیه
• فصل 6: نفی صفات از ذات الهی
• اشاره
• محدود کردن، لازمه ی توصیف خداوند
• کمال توحید: نفی صفات از ذات
• گواهی دادن هر صفت و موصوف به مغایرت و معیّت با یکدیگر
• گواهی دادن صفت و موصوف به مخلوقیّت خودشان
• گواهی دادن عقل به مصنوعیّت هر موصوف
• کمال اخلاص: نفی صفات از ذات
• نفی صفات از طریق نفی حدّ آن ها
• نفی صفات از ذات در احادیث با عبارات مختلف
• نظریّه ی «اتّحاد ذات با صفات نامحدود»
• نقد و بررسی نظریّه ی «اتّحاد ذات با صفات نامحدود»
• امتناع ذات از صفات در احادیث
• نظریّه ی «نفی صفات زائد بر ذات از ذات»
• نقد و بررسی نظریّه ی «نفی صفات زائد بر ذات از ذات»
• فصل 7: جمع میان «اثبات صفات ذات الهی» و «نفی صفات خداوند از ذات»
• اشاره
• اثبات «صفات ذات الهی» به حکم عقل و نقل
• معنای صحیح «اثبات صفات ذات» برای خداوند
• اشاره
• تفاوت عالِم بودن خدا با عالم بودنِ ما
• عدم تعارض بین «صفات ذات» و «نفی صفات از ذات»
• نمونه هایی از معانی تنزیهی صفات خداوند در روایات
• مُحال عقلی بودن اتّحاد ذات الهی با صفات از زبان تلمیذ علّامه ی طباطبایی
• اشاره ای به اختلاف مشرب فلسفی و عرفانی در بحث اتّحاد صفات با ذات
• دیدگاه مرحوم سیّد احمد کربلایی درباره ی عدم عینیّت صفات با ذات
• دفاع علّامه ی طباطبایی از نظر مرحوم سیّد احمد کربلایی در برابر فلاسفه
• اثبات صفات مخلوق برای خداوند در احادیث
• محدود نشدن خداوند به صفات مخلوقی خویش
• معرّفی دعای تسبیح
• بخش دوم: توحید خدای سبحان
• اشاره
• فصل 1: اهمیّت و فضیلت سوره ی توحید
• اشاره
• علاقه ی شدید امیرالمؤمنین (ع) به سوره ی توحید
• «قل هوالله» ثلث کتب آسمانی
• قرائت سوره ی توحید در بیماری و سختی
• خواندن سوره ی توحید در هر جمعه
• فضیلت قرائت سوره ی «توحید» در نماز
• خواندن سوره ی «توحید» در تعقیب نماز
• فضیلت تلاوت سوره ی توحید در وقت خواب
• ایمان به سوره ی توحید
• فصل 2: تفسیر «بسم الله الرَّحمن الرّحیم»
• معانی «الله» در لغت و حدیث
• اقتضای مألوه در إله
• معنای «بسم الله»
• اشاره
• حکمت گفتن «بسم الله الرَّحمن الرَّحیم»
• «عبادت»: اسم خدا
• حجّت حضرت ابراهیم (ع) برای ردّ شرک
• رحمان و رحیم بودن خداوند
• گفتنِ «بسم الله الرَّحمن الرَّحیم» با حضور قلب
• فصل 3: تفسیر «قُل هُو اللهُ احد»
• تفسیر کلمه ی «هو»
• ذکر شریف «یا هو یا من إلّا هو»
• معنای جدیدی برای «مألوه»
• تأثیرناپذیری خداوند از خلق مخلوقات
• الف و لام «الله»
• معنای «الله أحد»
• فصل 4: تفسیر «الله الصّمد»
• معانی لغوی «صمد»
• معنای اول و دوم «صمد» در احادیث
• معنای سوم «صمد» در احادیث
• جمع سه معنا در صمدیّت خدای متعال
• برخی از اسرار کلمه ی «الصَّمد»
• فصل 5: سوره ی توحید: مرز نهایی توحید
• اشاره
• هشدار به اهل تعمّق برای حفظ مرز توحید
• نهی از تفکّر در خداوند
• نهی از تکلّم درباره ی خداوند
• معنای صحیح «إدمانُ التَّفکّر فی الله»
• مجاز شمردن تفکّر در خداوند
• عدم امکان تخصیصِ نهی از تفکّر در ذات
• فصل 6: توحید فطری
• اشاره
• «فطرت» در لغت
• «فطرةالله» در قرآن کریم
• «صبغة الله» در قرآن
• تفسیر «فطرةالله» و «صبغة الله»
• میثاق گرفتن خدا از بنی آدم
• معرفت خداوند خودش را در عالَم ذرّ
• اقرار گرفتن خداوند از ربوبیّت
• ایمان و کفر به خدا در عالَم میثاق
• مخالفت با خداوند از روی عناد
• شاهدان الهی در عالَم میثاق
• باقی ماندن معرفت و فراموشی موقف، میثاق و معاینه
• اثبات اقرار به خداوند در دل ها
• اقرار در قلب با وجود کفر به خدا
• زاده شدن هر مولودی بر فطرت الهی
• فطری بودن «توحید»
• پشتوانه ی بحث: ادلّه ی نقلی صریح
• سه رکن توحید: خدا، پیامبر (ص) و امام (ع)
• پاسخ خلق به میثاق ولایت
• محوریّت «ولایت» در اسلام
• شاهد وجدانی برای فطری بودن معرفت امام (ع)
• میثاق الهی برای سلام از پیامبران نتیجه ی کلّی بحث تا این جا این می شود که همه ی بنی آدم بر فطرت توحید و صبغه ی اسلام به دنیا می آیند؛ اسلامی که سه رکن اساسی دارد: خداشناسی، پیغمبرشناسی و امام شناسی.
• اقرار به حضرت مهدی (ع)، معیار اولوالعزمی پیامبران
• پیامبر (ص) و ائمّه (ع) برای همه ی امّت ها
• فصل 7: بررسی نظریّاتی درباره ی «فطرةالله»
• اشاره
• نظریّه ی اوّل: فطرت ادراکی و فطرت احساسی
• نقد و بررسی فطرت ادراکی
• اشاره
• دلیل اوّل در ردّ فطرت ادراکی
• دلیل دوم در ردّ فطرت دراکی
• دلیل سوم در ردّ فطرت ادراکی
• نقد و بررسی فطرت احساسی
• نظریه ی دوم: فطرت، علم حضوری نفس به خود و خدا
• نقد و بررسی نظریّه ی: فطرت، علم حضوری
• نظریّه ی سوم: فطرت، وجدان نیاز به توحید، نبوّت و ولایت
• نقد نظریّه ی: فطرت، وجدان نیازمندی به توحید، نبوّت و ولایت
• فصل 8: نقد نظریّه ی «بت پرستان، موحّدان واقعی!»
• اشاره
• داستان حضرت نوح (ع) و قوم ایشان
• نظریّه ی «بت پرستان، موحّدان واقعی»
• نظریّه ی «هیچ چیز به جز خدا عبادت نمی شود»
• نقد نظریّه ی «هر معبودی در حقیقت خداست»
• نظریّه ی «بُت پرستان، موحّدان واقعی در قرآن!»
• معنای صحیح آیات73و74 سوره ی مؤمن
• تفسیر آیات 28تا30 سوره ی یونس
• معنای صحیح آیات 62و63 سوره ی قصص
• فهرست منابع