فهرست
- پیش گفتار
- بخش اول: معرفت الله و آثار آن
- فصل 1: معرفت چیست؟
- استفاده از معنای لغوی در امور وجدانی
- اشاره
- معنای اول معرفت: علم
- معنای دوم معرفت: علم به «عین» چیزی
- معنای سوم معرفت: دانش حسّی
- معنای چهارم معرفت: سکون و طمأنینه
- معنای پنجم معرفت: ادراک بسائط و جزئیات
- معنای ششم معرفت: اقرار در برابر انکار
- جمع بندی و نتیجه گیری
- فصل 2: عجز از معرفت صانع متعال با نور علم و عقل
- عدم تلازم اثبات صانع با معرفت او
- اشاره
- محال بودن معرفت علمی (و عقلی) به صانع متعال
- اقرار به عجز از معرفت صانع: آخرین حدّ تنبّه عاقل نسبت به او
- تنبّه به عجز از معرفت: تنها وسیله برای قرار گرفتن در مسیر صحیح معرفت
- فصل 3: امکان حصول معرفت نا با نور علم و عقل
- معرفت ماهیّات به نور علم و عقل
- اشاره
- معرفت نسبت به نور علم (و عقل) بدون معلومیّت (و معقولیّت) آن
- عدم مکشوفیّت ذات نور در عین معروفیّت آن
- معرفت وَلَهی (در عین احتجاب) نسبت به انوار
- علم، معلوم و عقل، معقول نمی شوند
- تصوّرناپذیری نور علم و عقل با وجود معرفت به آن ها (لافکری)
- توصیف ناپذیری نور علم و عقل
- دخالت نداشتن چگونگی حصول معرفت در معنای آن
- فصل 4: وجدان معرفت «الله»
- وجدان قیّوم و مقلّب انسان
- اشاره
- تفاوت اوّل بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت دوم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت سوم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت چهارم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت پنجم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت ششم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت هفتم بین اثبات صانع و معرفت او
- معرفت «قُرب» او
- معرفت «عظمت» او
- معرفت «انس» او
- معرفت «رأفت» او
- معرفت مجموعه ای از اوصاف او
- عدم معروفیّت ذات و صفات او به نور علم و عقل
- فصل 5: شواهد نقلی بر تحقّق معرفت «الله»
- فایده ی ذکر شواهد نقلی معرفت
- اشاره
- شاهد اول: وجدان «منجی» بودن خداوند
- شاهد دوم: معنای «الله»
- شاهد سوم: معرفت «الله» در بلایا
- شاهد چهارم: معرفت «الله» با توجّه به آیات تکوینی او
- شاهد پنجم: مخفی نبودن «الله» از بندگانش
- خلاصه ی فصل و سیر آینده بحث
- فصل 6: آثار و برکات معرفت «الله»
- تفاوت آثار معرفت به خاطر تفاوت انواع و مراتب آن
- اشاره
- فضایل شگفت معرفت خداوند
- اولین نشانه ی معرفت خدا: خوف
- تنبّه عقلی به لزومِ خوف از خدا
- وجدان خوف از خداوند
- نشانه های خوف در دعای سحر ماه مبارک رمضان
- گریه: نشانه ی خوف از خدا
- گریه ی امیرالمؤمنین (ع) از خوف خدا
- دل کندن از دنیا: نشانه ی خوف
- دومین نشانه ی معرفت خدا: زهد در دنیا
- معرفت صحیح و غیر صحیح
- سومین نشانه معرفت خدا: حزن
- اسباب حزن مؤمن در دنیا
- نشانه های عرفان حقیقی و عرفان جعلی
- شادی مؤمن
- چهارمین نشانه ی معرفت خدا: عذرپذیری
- خودشناسی شرط خداشناسی
- خودشناسی در دعای ابوحمزه ی ثمالی
- خودشناسی مقدّمه ی عذرپذیری
- بخش دوم: احکام و اوصاف معرفت الله
- اشاره
- فصل 1: نفی حدّین (تعطیل و تشبیه) از معروف
- قبح عقلی انکار معروف
- اشاره
- نفی تعطیل از صفات معروف
- نفی تشبیه از ذات معروف
- نفی تشبیه از صفات معروف
- عجز عاقل از توصیف معرفت ذات و صفات
- ظهور و بطون خداوند
- بطون در ظهور پروردگار
- نقد و بررسی توجیه فلسفی
- قُرب و بُعد خداوند
- معرفت وَلَهی (الله)
- وَلَه عاقل پس از حصول معرفت غیرعقلی
- تفاوت وله در مقام اثبات صانع با وَلَه در مقام معرفت
- معرفت غیر عقلی و اثبات عقلی
- تفاوت اثبات خدا با اعتقاد به او
- اعتقاد عقلی به خداوند
- فصل 2: معرفت واجب (ایمان) به خدای متعال
- اشاره
- جایگاه معرفت واجب
- معرفت واجب یا ایمان قلبی
- معرفت عقلی یا «بالعقل» نسبت به خدا
- محکومیّت عاقل به اقرار به خداوند
- فصل 3: اوصاف معرفت الله
- اشاره
- 1- ذهنی و فکری نبودن معرفت
- 2- بداهت معنای معرفت
- 3- مکشوف نبودن چگونگی حصول معرفت
- 4- اختیاری نبودن معرفت
- اشاره
- نشانه ی اختیاری بودن یک فعل
- اختیاری نبودن معرفت مجدّد
- تفکیک اصل معرفت از مقدّمات آن
- دلیل نقلی اختیاری نبودن معرفت
- اختیاری نبودن معرفت خداوند
- اتمام حجّت خدا با اعطای معرفت
- 5- مستوریّت ذاتی معروف
- اشاره
- احتجاب خداوند از همه ی انوار
- عدم تشبیه در نور دانستن خدا
- معنای تنزیهی «نور» برای خدا
- 6- معروفیّت در غیب
- دعای شب بیست و سوم ماه رمضان
- عبارتی از دعای احتجاب
- انحصار معرفت در عرفان بشری به معرفت اسما و صفات حق
- بالاترین حدّ معرفت در عرفان بشری
- نفی کلّی معرفت خدا در عرفان بشری
- فصل 4: احکام معرفت الله در توحید مفضّل
- اشاره
- اعتبار مفضّل و رساله اش
- خلاصه ی ماجرای حدیث مفضّل
- حدّ عقل در معرفت خالق
- تکلیف عاقل در برابر خالق
- حدّ فهم عاقل از صفات خالق
- فوقیّت خالق «بما لا نهایة له» از هر مثالی
- سرّ اختلاف در مورد خالق
- رسوخ علم
- متعمّقین آخرالزّمان
- علّت و معنای استتار خالق
- تنها جهت قابل فهم در معرفت خالق
- نامعلوم و قریب بودن خالق
- سوء برداشت فلسفی از حدیث مفضّل
- فصل 5: بینونیّت خدا و خلق
- اشاره
- مباینت و تعالی خدا از خلق
- خالی بودن خدا از خلق
- خالی نبودن خدا و خلق از یکدیگر در فلسفه
- خارج شدن خدا از غیب با معروفیّت در فلسفه
- مفارقت و تفریق بین خدا و خلق
- معیارهای شناخت خدا در نگاه امیرالمؤمنین (ع)
- قابل قیاس نبودن خدا با خلق
- مقدم بودن خدا بر خلق
- داخل و خارج اشیا بودن خداوند
- فصل 6: احتجاب خلق از خداوند
- (جدید)
- عدم احتجاب خدا از خلق
- حجاب رفع شدنی در برابر خدا
- قرب خداوند به سالک طریق معرفت
- حجاب غیر قابل رفع (ذاتی) در معرفت خداوند
- نفی تشبیه در احتجاب خداوند
- معنای منحصر به فرد حجاب در مورد خداوند
- حجاب غیر محجوب
- اشاره ای به حجب نورانی خداوند
- فهرست منابع
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- پیش گفتار
- بخش اول: معرفت الله و آثار آن
- فصل 1: معرفت چیست؟
- استفاده از معنای لغوی در امور وجدانی
- اشاره
- معنای اول معرفت: علم
- معنای دوم معرفت: علم به «عین» چیزی
- معنای سوم معرفت: دانش حسّی
- معنای چهارم معرفت: سکون و طمأنینه
- معنای پنجم معرفت: ادراک بسائط و جزئیات
- معنای ششم معرفت: اقرار در برابر انکار
- جمع بندی و نتیجه گیری
- فصل 2: عجز از معرفت صانع متعال با نور علم و عقل
- عدم تلازم اثبات صانع با معرفت او
- اشاره
- محال بودن معرفت علمی (و عقلی) به صانع متعال
- اقرار به عجز از معرفت صانع: آخرین حدّ تنبّه عاقل نسبت به او
- تنبّه به عجز از معرفت: تنها وسیله برای قرار گرفتن در مسیر صحیح معرفت
- فصل 3: امکان حصول معرفت نا با نور علم و عقل
- معرفت ماهیّات به نور علم و عقل
- اشاره
- معرفت نسبت به نور علم (و عقل) بدون معلومیّت (و معقولیّت) آن
- عدم مکشوفیّت ذات نور در عین معروفیّت آن
- معرفت وَلَهی (در عین احتجاب) نسبت به انوار
- علم، معلوم و عقل، معقول نمی شوند
- تصوّرناپذیری نور علم و عقل با وجود معرفت به آن ها (لافکری)
- توصیف ناپذیری نور علم و عقل
- دخالت نداشتن چگونگی حصول معرفت در معنای آن
- فصل 4: وجدان معرفت «الله»
- وجدان قیّوم و مقلّب انسان
- اشاره
- تفاوت اوّل بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت دوم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت سوم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت چهارم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت پنجم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت ششم بین اثبات صانع و معرفت او
- تفاوت هفتم بین اثبات صانع و معرفت او
- معرفت «قُرب» او
- معرفت «عظمت» او
- معرفت «انس» او
- معرفت «رأفت» او
- معرفت مجموعه ای از اوصاف او
- عدم معروفیّت ذات و صفات او به نور علم و عقل
- فصل 5: شواهد نقلی بر تحقّق معرفت «الله»
- فایده ی ذکر شواهد نقلی معرفت
- اشاره
- شاهد اول: وجدان «منجی» بودن خداوند
- شاهد دوم: معنای «الله»
- شاهد سوم: معرفت «الله» در بلایا
- شاهد چهارم: معرفت «الله» با توجّه به آیات تکوینی او
- شاهد پنجم: مخفی نبودن «الله» از بندگانش
- خلاصه ی فصل و سیر آینده بحث
- فصل 6: آثار و برکات معرفت «الله»
- تفاوت آثار معرفت به خاطر تفاوت انواع و مراتب آن
- اشاره
- فضایل شگفت معرفت خداوند
- اولین نشانه ی معرفت خدا: خوف
- تنبّه عقلی به لزومِ خوف از خدا
- وجدان خوف از خداوند
- نشانه های خوف در دعای سحر ماه مبارک رمضان
- گریه: نشانه ی خوف از خدا
- گریه ی امیرالمؤمنین (ع) از خوف خدا
- دل کندن از دنیا: نشانه ی خوف
- دومین نشانه ی معرفت خدا: زهد در دنیا
- معرفت صحیح و غیر صحیح
- سومین نشانه معرفت خدا: حزن
- اسباب حزن مؤمن در دنیا
- نشانه های عرفان حقیقی و عرفان جعلی
- شادی مؤمن
- چهارمین نشانه ی معرفت خدا: عذرپذیری
- خودشناسی شرط خداشناسی
- خودشناسی در دعای ابوحمزه ی ثمالی
- خودشناسی مقدّمه ی عذرپذیری
- بخش دوم: احکام و اوصاف معرفت الله
- اشاره
- فصل 1: نفی حدّین (تعطیل و تشبیه) از معروف
- قبح عقلی انکار معروف
- اشاره
- نفی تعطیل از صفات معروف
- نفی تشبیه از ذات معروف
- نفی تشبیه از صفات معروف
- عجز عاقل از توصیف معرفت ذات و صفات
- ظهور و بطون خداوند
- بطون در ظهور پروردگار
- نقد و بررسی توجیه فلسفی
- قُرب و بُعد خداوند
- معرفت وَلَهی (الله)
- وَلَه عاقل پس از حصول معرفت غیرعقلی
- تفاوت وله در مقام اثبات صانع با وَلَه در مقام معرفت
- معرفت غیر عقلی و اثبات عقلی
- تفاوت اثبات خدا با اعتقاد به او
- اعتقاد عقلی به خداوند
- فصل 2: معرفت واجب (ایمان) به خدای متعال
- اشاره
- جایگاه معرفت واجب
- معرفت واجب یا ایمان قلبی
- معرفت عقلی یا «بالعقل» نسبت به خدا
- محکومیّت عاقل به اقرار به خداوند
- فصل 3: اوصاف معرفت الله
- اشاره
- 1- ذهنی و فکری نبودن معرفت
- 2- بداهت معنای معرفت
- 3- مکشوف نبودن چگونگی حصول معرفت
- 4- اختیاری نبودن معرفت
- اشاره
- نشانه ی اختیاری بودن یک فعل
- اختیاری نبودن معرفت مجدّد
- تفکیک اصل معرفت از مقدّمات آن
- دلیل نقلی اختیاری نبودن معرفت
- اختیاری نبودن معرفت خداوند
- اتمام حجّت خدا با اعطای معرفت
- 5- مستوریّت ذاتی معروف
- اشاره
- احتجاب خداوند از همه ی انوار
- عدم تشبیه در نور دانستن خدا
- معنای تنزیهی «نور» برای خدا
- 6- معروفیّت در غیب
- دعای شب بیست و سوم ماه رمضان
- عبارتی از دعای احتجاب
- انحصار معرفت در عرفان بشری به معرفت اسما و صفات حق
- بالاترین حدّ معرفت در عرفان بشری
- نفی کلّی معرفت خدا در عرفان بشری
- فصل 4: احکام معرفت الله در توحید مفضّل
- اشاره
- اعتبار مفضّل و رساله اش
- خلاصه ی ماجرای حدیث مفضّل
- حدّ عقل در معرفت خالق
- تکلیف عاقل در برابر خالق
- حدّ فهم عاقل از صفات خالق
- فوقیّت خالق «بما لا نهایة له» از هر مثالی
- سرّ اختلاف در مورد خالق
- رسوخ علم
- متعمّقین آخرالزّمان
- علّت و معنای استتار خالق
- تنها جهت قابل فهم در معرفت خالق
- نامعلوم و قریب بودن خالق
- سوء برداشت فلسفی از حدیث مفضّل
- فصل 5: بینونیّت خدا و خلق
- اشاره
- مباینت و تعالی خدا از خلق
- خالی بودن خدا از خلق
- خالی نبودن خدا و خلق از یکدیگر در فلسفه
- خارج شدن خدا از غیب با معروفیّت در فلسفه
- مفارقت و تفریق بین خدا و خلق
- معیارهای شناخت خدا در نگاه امیرالمؤمنین (ع)
- قابل قیاس نبودن خدا با خلق
- مقدم بودن خدا بر خلق
- داخل و خارج اشیا بودن خداوند
- فصل 6: احتجاب خلق از خداوند
- (جدید)
- عدم احتجاب خدا از خلق
- حجاب رفع شدنی در برابر خدا
- قرب خداوند به سالک طریق معرفت
- حجاب غیر قابل رفع (ذاتی) در معرفت خداوند
- نفی تشبیه در احتجاب خداوند
- معنای منحصر به فرد حجاب در مورد خداوند
- حجاب غیر محجوب
- اشاره ای به حجب نورانی خداوند
- فهرست منابع
اطلاعات کتاب
عنوان: کتاب توحید - دفتر دوم: معرفت خدا و آثار و احکام آن
نویسنده: محمد بنی هاشمی
ناشر: منیر
تعداد صفحات: 244
جلد: 1
موضوعات: الهیات, خدا, توحید