فهرست
- پیشگفتار
- اشاره
- قرآن و تفکر منطقی در الهیات
- ریشه اختلاف، اسما و صفات است
- انسان و الگو پذیری از محسوسات
- 1. مشبّهه
- 2. معطّله
- معطّله در جامه نو
- حس گرایی مفرط
- پیامدهای نادرست حس گرایی مفرط
- راهی میان تعطیل و تشبیه
- راه های شناسایی ماورای طبیعت
- اشاره
- 1. برهان عقلی
- 2. مطالعه عالم طبیعت
- 3. شناخت از طریق وحی
- 4. معرفت از طریق کشف و شهود
- دعوت مردم بر اساس اصول سه گانه
- دلایل مخالفان تفکر فلسفی
- مقدّمه چاپ دوم
- سیر تفسیر در میان دانشمندان شیعه از قرن نخست تا عصر حاضر
- سه مفسر نامدار در قرن نخست
- مفسران شیعه در قرن دوم
- مفسران نامدار شیعه در قرن چهارم
- تحول در نگارش تفسیر از اواخر قرن چهارم
- افول تفسیر پس از حمله مغول (هفتم اسلامی)
- شیوه تفسیر در قرن چهاردهم
- شیوه جدیدتر در تفسیر قرآن
- تفسیر مجموع اسماء و صفات خدا در قرآن
- 1. تفاوت اسماء و صفات نزد متکلّمان
- اشاره
- 1. فرق میان اسم و صفت
- 2. فرق اسما و صفات نزد اهل معرفت
- 3. اندیشه اتحاد اسم با مسمّی
- 4. وحدت اسم و مسمی نزد اهل معرفت
- 2. آیا اسماء خدا توقیفی است؟
- اشاره
- محدود بودن اسمای خداوند
- دلیل نظریه توقیفی بودن اسماء
- دلیل غزالی بر تفصیل
- داوری در مسئله
- دلیل قرآنی قائلان به توقیف
- 3. ذات بسیط و اسمای متعدد
- اشاره
- 1. بازگشت صفات ثبوتی به سلبی
- 2. نیابت ذات از صفات
- 3. مغایرت در مفهوم، عینیت در مصداق
- محاکات آفت درک صحیح است
- 4. بازگشت صفات ثبوتی به یک صفت
- 4. تقسیمات صفات خدا
- اشاره
- 1. صفات جمال و جلال خدا
- بازگشت هر یک به یک صفت
- نظریه تکثیر در مورد صفات
- 2. صفات ذاتی و فعلی
- 3. صفات حقیقی و اضافی
- 4. صفات تنزیهی و تشبیهی
- 5. صفات ذاتی و خبری
- 5. اسمای مختلف الهی
- اشاره
- 1. لطف و قهر
- 2. اسمای عام و خاص
- 3. مقصود از اسم اعظم چیست؟
- 6. عینیت صفات با ذات
- 7. خدای مرید
- اشاره
- الف. اعتقاد به سود و زیان
- ب. اراده، شوق نفسانی است
- ج. اراده، عزم و جزم نفسانی است
- اراده، رمز اختیار است
- آیا اراده خدا صفت ذات است یا صفت فعل؟
- اشکال نخست: اراده یک امر تدریجی است
- اشاره
- 1. اراده در خدا به معنی علم به اصلح است
- 2. اراده ابتهاج به فعل
- 3. اراده اعمال قدرت است
- پاسخی قاطع در مورد اشکال نخست
- اشکال دوم: روایات، اراده را صفت فعل می داند
- اشاره
- تحلیل این روایات
- اشکال سوم: اراده قابل نفی و اثبات است
- 8. خدای متکلم
- اشاره
- 1. متکلمان عدلیه
- 2. نظریه حکما
- نظریه اشاعره یا کلام نفسی
- کلام خدا حادث است
- 9. اسمای خدا در قرآن
- اشاره
- نام های خدا در قرآن به ترتیب حروف الفبا
- اشاره
- اسمای خدا در احادیث اهل بیت عصمت و طهارت
- اسامی خدا در روایات اهل سنت
- اسماء و صفات خدا در قرآن
- حرف «الف»
- اشاره
- 1. عربی است یا عبری؟
- 2. آیا لفظ جلاله مشتق است؟
- 3. اللّهمّ به جای اللّه
- 4. مقصود از اله چیست؟
- تقسیمی به نام توحید ربوبی والوهی
- اشتباهی دیگر
- اشاره
- تکرار أحد در سوره توحید
- حرف «ب»
- اشاره
- معنی بصیر و سمیع در خدا
- تفسیر صفت سمیع
- بینا و شنواست بدون عملیات فیزیکی
- روایاتی از پیشوایان معصوم
- حرف «ت»
- حرف «ج»
- حرف «ح»
- اشاره
- مقصود از حکیم چیست؟
- استواری و هدفداری فعل
- الف: اتقان و استواری فعل
- ب: پیراستگی از عبث
- غایت فعل یا فاعل
- اشاره
- پرسش نخست
- اشاره
- پاسخ
- پرسش دوم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش سوم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش چهارم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش پنجم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش ششم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش هفتم
- اشاره
- پاسخ
- اشاره
- مقصود از ( بالحق) در آیات چیست؟
- تفسیر حقانیت فعل الهی
- اینک پاسخ:
- الف: واقعیت جز حق چیزی نیست
- ب: آفرینش پیراسته از عبث است
- دلایل اشاعره
- پاسخ
- پاسخ
- اشاره
- نمایش اسم حلیم در انسان
- اشاره
- نمایش اسم حمد در بندگان
- حرف «خ»
- اشاره
- نظریه اشاعره در معنی انحصار خالقیت به خالق
- اشاره
- نمایش اسم خبیر در انسان
- اشاره
- اشکال
- اشاره
- پاسخ
- حرف «ذ»
- حرف «ر»
- اشاره
- نظریه نخست در تفسیر عرش
- نظریه دوم در تفسیر عرش
- نظریه سوم در تفسیر عرش
- نظریه چهارم
- نظریه پنجم
- حرف «س»
- حرف «ش »
- حرف «ص»
- حرف «ع»
- حرف «غ»
- حرف «ف»
- حرف «ق»
- اشاره
- قدرت در اصطلاح
- حرف «ک»
- حرف «ل»
- حرف «م»
- اشاره
- 1. مُلک
- 2. مِلک(به کسر میم)
- 3. الْمَلِک
- 4. المالک
- 5. الملیک
- 6. الملکوت
- 7. المَلْک(به فتح میم و سکون لام)
- حرف «ن»
- حرف «واو»
- اشاره
- قرآن و نفی تثلیث
- حرف «ه_»
- اشاره
- الف. هدایت همگانی فطری
- اشاره
- هدایت همگانی تبلیغی
- ب. هدایت خصوصی
- اشاره
- الف. ملاک هدایت خصوصی
- ب. ملاک ضلالت خصوصی
- آخرین سؤال
سایز
اندازه متن
محتوایی برای این صفحه وجود ندارد.
فهرست
- پیشگفتار
- اشاره
- قرآن و تفکر منطقی در الهیات
- ریشه اختلاف، اسما و صفات است
- انسان و الگو پذیری از محسوسات
- 1. مشبّهه
- 2. معطّله
- معطّله در جامه نو
- حس گرایی مفرط
- پیامدهای نادرست حس گرایی مفرط
- راهی میان تعطیل و تشبیه
- راه های شناسایی ماورای طبیعت
- اشاره
- 1. برهان عقلی
- 2. مطالعه عالم طبیعت
- 3. شناخت از طریق وحی
- 4. معرفت از طریق کشف و شهود
- دعوت مردم بر اساس اصول سه گانه
- دلایل مخالفان تفکر فلسفی
- مقدّمه چاپ دوم
- سیر تفسیر در میان دانشمندان شیعه از قرن نخست تا عصر حاضر
- سه مفسر نامدار در قرن نخست
- مفسران شیعه در قرن دوم
- مفسران نامدار شیعه در قرن چهارم
- تحول در نگارش تفسیر از اواخر قرن چهارم
- افول تفسیر پس از حمله مغول (هفتم اسلامی)
- شیوه تفسیر در قرن چهاردهم
- شیوه جدیدتر در تفسیر قرآن
- تفسیر مجموع اسماء و صفات خدا در قرآن
- 1. تفاوت اسماء و صفات نزد متکلّمان
- اشاره
- 1. فرق میان اسم و صفت
- 2. فرق اسما و صفات نزد اهل معرفت
- 3. اندیشه اتحاد اسم با مسمّی
- 4. وحدت اسم و مسمی نزد اهل معرفت
- 2. آیا اسماء خدا توقیفی است؟
- اشاره
- محدود بودن اسمای خداوند
- دلیل نظریه توقیفی بودن اسماء
- دلیل غزالی بر تفصیل
- داوری در مسئله
- دلیل قرآنی قائلان به توقیف
- 3. ذات بسیط و اسمای متعدد
- اشاره
- 1. بازگشت صفات ثبوتی به سلبی
- 2. نیابت ذات از صفات
- 3. مغایرت در مفهوم، عینیت در مصداق
- محاکات آفت درک صحیح است
- 4. بازگشت صفات ثبوتی به یک صفت
- 4. تقسیمات صفات خدا
- اشاره
- 1. صفات جمال و جلال خدا
- بازگشت هر یک به یک صفت
- نظریه تکثیر در مورد صفات
- 2. صفات ذاتی و فعلی
- 3. صفات حقیقی و اضافی
- 4. صفات تنزیهی و تشبیهی
- 5. صفات ذاتی و خبری
- 5. اسمای مختلف الهی
- اشاره
- 1. لطف و قهر
- 2. اسمای عام و خاص
- 3. مقصود از اسم اعظم چیست؟
- 6. عینیت صفات با ذات
- 7. خدای مرید
- اشاره
- الف. اعتقاد به سود و زیان
- ب. اراده، شوق نفسانی است
- ج. اراده، عزم و جزم نفسانی است
- اراده، رمز اختیار است
- آیا اراده خدا صفت ذات است یا صفت فعل؟
- اشکال نخست: اراده یک امر تدریجی است
- اشاره
- 1. اراده در خدا به معنی علم به اصلح است
- 2. اراده ابتهاج به فعل
- 3. اراده اعمال قدرت است
- پاسخی قاطع در مورد اشکال نخست
- اشکال دوم: روایات، اراده را صفت فعل می داند
- اشاره
- تحلیل این روایات
- اشکال سوم: اراده قابل نفی و اثبات است
- 8. خدای متکلم
- اشاره
- 1. متکلمان عدلیه
- 2. نظریه حکما
- نظریه اشاعره یا کلام نفسی
- کلام خدا حادث است
- 9. اسمای خدا در قرآن
- اشاره
- نام های خدا در قرآن به ترتیب حروف الفبا
- اشاره
- اسمای خدا در احادیث اهل بیت عصمت و طهارت
- اسامی خدا در روایات اهل سنت
- اسماء و صفات خدا در قرآن
- حرف «الف»
- اشاره
- 1. عربی است یا عبری؟
- 2. آیا لفظ جلاله مشتق است؟
- 3. اللّهمّ به جای اللّه
- 4. مقصود از اله چیست؟
- تقسیمی به نام توحید ربوبی والوهی
- اشتباهی دیگر
- اشاره
- تکرار أحد در سوره توحید
- حرف «ب»
- اشاره
- معنی بصیر و سمیع در خدا
- تفسیر صفت سمیع
- بینا و شنواست بدون عملیات فیزیکی
- روایاتی از پیشوایان معصوم
- حرف «ت»
- حرف «ج»
- حرف «ح»
- اشاره
- مقصود از حکیم چیست؟
- استواری و هدفداری فعل
- الف: اتقان و استواری فعل
- ب: پیراستگی از عبث
- غایت فعل یا فاعل
- اشاره
- پرسش نخست
- اشاره
- پاسخ
- پرسش دوم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش سوم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش چهارم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش پنجم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش ششم
- اشاره
- پاسخ
- پرسش هفتم
- اشاره
- پاسخ
- اشاره
- مقصود از ( بالحق) در آیات چیست؟
- تفسیر حقانیت فعل الهی
- اینک پاسخ:
- الف: واقعیت جز حق چیزی نیست
- ب: آفرینش پیراسته از عبث است
- دلایل اشاعره
- پاسخ
- پاسخ
- اشاره
- نمایش اسم حلیم در انسان
- اشاره
- نمایش اسم حمد در بندگان
- حرف «خ»
- اشاره
- نظریه اشاعره در معنی انحصار خالقیت به خالق
- اشاره
- نمایش اسم خبیر در انسان
- اشاره
- اشکال
- اشاره
- پاسخ
- حرف «ذ»
- حرف «ر»
- اشاره
- نظریه نخست در تفسیر عرش
- نظریه دوم در تفسیر عرش
- نظریه سوم در تفسیر عرش
- نظریه چهارم
- نظریه پنجم
- حرف «س»
- حرف «ش »
- حرف «ص»
- حرف «ع»
- حرف «غ»
- حرف «ف»
- حرف «ق»
- اشاره
- قدرت در اصطلاح
- حرف «ک»
- حرف «ل»
- حرف «م»
- اشاره
- 1. مُلک
- 2. مِلک(به کسر میم)
- 3. الْمَلِک
- 4. المالک
- 5. الملیک
- 6. الملکوت
- 7. المَلْک(به فتح میم و سکون لام)
- حرف «ن»
- حرف «واو»
- اشاره
- قرآن و نفی تثلیث
- حرف «ه_»
- اشاره
- الف. هدایت همگانی فطری
- اشاره
- هدایت همگانی تبلیغی
- ب. هدایت خصوصی
- اشاره
- الف. ملاک هدایت خصوصی
- ب. ملاک ضلالت خصوصی
- آخرین سؤال
اطلاعات کتاب
عنوان: منشور جاوید جلد 2
نویسنده: جعفر سبحانی
ناشر: موسسه امام صادق ع
تعداد صفحات: 400
جلد: 1
موضوعات: تفاسیر شیعه