کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• [مقدمه کتاب]
• باب اوّل در اقرار بوجود حقتعالی و صفات کمالیه اوست و در آن چند فصل است
• فصل اوّل در اقرار بوجود صانع عالم است
• فصل دوم آنکه حقتعالی قدیم و ازلی و ابدیست
• فصل سیم آنکه حقتعالی قادر مختار است
• فصل چهارم آنکه خداوند عالم عالمست بهر معلومی
• فصل پنجم آنکه حقتعالی سمیع و بصیر است
• فصل ششم آنکه حقتعالی حی است
• فصل هفتم آنکه حقتعالی مرید است
• فصل هشتم آنکه حقتعالی متکلمست
• فصل نهم باید دانست که حقتعالی صادقست
• فصل دهم آنکه صفات کمالیه الهی عین ذات مقدس او است
• باب دویم در بیان صفاتیست که از حقتعالی نفی باید کرد و در آن چند مبحث است
• مبحث اول آنست که او یگانه است
• مبحث دویم آنکه حقتعالی مرکب نیست
• مبحث سیم آنکه صانع عالم مثل ندارد
• مبحث چهارم آنست که صانع عالم دیدنی نیست
• مبحث پنجم آنست که جناب مقدس الهی محل حوادث نیست
• مبحث ششم آنکه جناب مقدس الهی را نامهای بسیار هست
• مبحث هفتم آنکه حقتعالی با چیزی متحد نمیشود
• مبحث هشتم آنکه حقتعالی در قدیم بودن شریک ندارد
• باب سیم در بیان صفاتیست که متعلق است بافعال حقتعالی و در آن چند مبحث است
• مبحث اول آنکه مذهب امامیه آنست که حسن و قبح افعال عقلیست
• مبحث دویم آنکه صانع عالم فعل قبیح نمیکند
• مبحث سیم آنکه حقتعالی بندگان را بر افعالی که اختیاری ایشان نیست تکلیف نمیکند بآن
• باب چهارم در مباحث نبوتست و در آن چند مبحث است
• [مقصد] اول آنکه امامیه را اعتقاد آنست که بعثت پیغمبران بر حقتعالی واجبست عقلا
• مقصد دویم بدان که طریق دانستن حقیقت پیغمبران معجزاتست
• مقصد سیم باید که پیغمبر افضل از جمیع امت خود باشد و اعلم از همه باشد
• مقصد چهارم آنکه علمای امامیه اتفاق کرده اند بر آنکه انبیاء و ائمه علیهم السلام افضلند از جمیع ملائکه
• مقصد پنجم در بیان حقیقت پیغمبری محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف است
• باب پنجم در امامت است
• اشاره
• مقصد اول در وجوب نصب امام است
• اشاره
• وجه اول آنکه هر دلیلی که دلالت بر وجوب فرستادن پیغمبران می کند بر نصب امام نیز می کند
• وجه دویم آنکه نصب امام لطف است و لطف بر خدا واجبست عقلا
• وجه سیم [نصب حافظان شریعت]
• وجه چهارم [عادت تعیین خلیفه در جمیع انبیاء]
• وجه پنجم مرتبه امامت چنانکه دانستی نظیر منصب جلیل نبوتست
• اشاره
• (اول) آیه وافی هدایه الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی
• دلیل دویم در آیه کریمه وَ قالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلی رَجُلٍ مِنَ الْقَرْیَتَیْنِ عَظِیمٍ أَ هُمْ یَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّکَ نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ فِی الْحَیاهِ الدُّنْیا وَ رَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِیَ
• دلیل سیم حقتعالی میفرماید که وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ سُبْحانَ اللَّهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُون
• دلیل چهارم آیات بسیار است که دلالت میکند بر آنکه خدا همه چیز را در قرآن مجید بیان فرموده است
• دلیل پنجم فرموده است که أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُم
• مقصد دویم در بیان شرایط امامت است بنابر قول متکلمین
• مقصد سیم در بیان صفات و خصایص امام است
• مقصد چهارم در طریق شناختن امام است و او را بچند وجه میتوان شناخت:
• وجه اول [نص حضرت رسول صلّی اللَّه علیه و آله]
• وجه دویم افضل بودن امام است از جمیع امت
• وجه سیم معجزه که مقارن دعوی امامت باشد
• مقصد پنجم در بیان بعضی از آیاتست که دلالت بر امامت و فضیلت امیر المؤمنین علیه السّلام میکند
• (اول) آیه وافی هدایه إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاهَ وَ هُمْ راکِعُون
• (دویم) آیه کریمه یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ کُونُوا مَعَ الصَّادِقِین
• (سیم) [تفسیر آیات صدق و صدیق بآن حضرت علیه السلام]
• (چهارم) حق تعالی میفرماید أَ فَمَنْ کانَ عَلی بَیِّنَهٍ مِنْ رَبِّهِ وَ یَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْه
• (پنجم) آیه إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هاد
• (ششم) وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَ اللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِباد
• (هفتم) آیه کریمه تطهیر است
• (هشتم) آیه مباهله است
• (نهم) وَ تَعِیَها أُذُنٌ واعِیَه
• (دهم) إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا
• (یازدهم) لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ
• (دوازدهم) فان تظاهرا علیه فان اللّه هو مولیه و جبریی و صالح المؤمنین
• (سیزدهم) أَ جَعَلْتُمْ سِقایَهَ الْحاجِّ وَ عِمارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جاهَدَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ لا یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ وَ اللَّهُ لا یَهْدِی الْقَوْمَ الظَّالِمِینَ الَّذِینَ آمَنُوا وَ هاجَرُوا وَ
• (دلیل چهاردهم) إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّه
• (پانزدهم) قُلْ کَفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَیْنِی وَ بَیْنَکُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکِتاب
• (شانزدهم) آیه نجوی است
• (هفدهم) آیه وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا
• (هیجدهم) قُلْ هذِهِ سَبِیلِی أَدْعُوا إِلَی اللَّهِ عَلی بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی
• (نوزدهم) وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُون
• (بیستم) قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی الْقُرْبی وَ مَنْ یَقْتَرِفْ حَسَنَهً نَزِدْ لَهُ فِیها حُسْنا
• (بیست و یکم) الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ طُوبی لَهُمْ وَ حُسْنُ مَآب
• مقصد ششم در بیان احادیث متواتره است
• اشاره
• فصل اول در حدیث غدیر خم است
• فصل دویم در حدیث منزلت است
• فصل سیم در بیان اختصاص آن حضرت است بمحبت خدا و رسول
• فصل چهارم در بیان اختصاص حضرت امیر علیه السّلام بحضرت رسول صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم در اخوت و هم راز بودن و سایر امور و در آن چند مطلب است:
• مطلب اول اخوت است
• مطلب دویم آنکه آن حضرت صاحب اسرار خدا و رسول او بود
• مطلب سیم [به امر رسول خدا همه درها بسوی مسجد مسدود شد مگر در خانه علی علیه السلام]
• مطلب چهارم [شکستن بت های کعبه بر دوش رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم]
• فصل پنجم [در بیان الحق مع علی و علی مع الحق]
• فصل ششم در بیان افضلیت آن حضرت است بر سایر صحابه
• فصل هفتم [نصوص صریح در امامت ایشان و تجاهل مخالفان]
• فصل هشتم در بیان مطاعن آن جماعتی که غصب حق آن حضرت کردند
• اشاره
• (مطلب اول) در مطاعن أبو بکر است
• مطلب دویم در بیان قلیلی از بدع و قبایح اعمال و شنایع افعال عمر است
• مطلب سیم در بیان قلیلی از مطاعن عثمانست
• مقصد هفتم در بیان امامت سایر ائمه است صلوات اللّه علیهم
• اشاره
• طریق اول طریق نص است
• [طریق] دویم افضلیت است
• (طریق سیم) عصمت است
• (طریق چهارم) معجزه است
• (طریق پنجم) اجماعست
• مقصد هشتم در بیان اثبات وجود امام دوازدهم و غیبت آن حضرت است-