کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• مقدمه
• فصل اول: مفهوم شناسی و جایگاه آموزه مهدویت
• اشاره
• الف) تعریف لغوی و اصطلاحی دکترین و نوع کاربرد آن
• ب) تفاوت دکترین با مفاهیمی چون ایدئولوژی، مکتب، نظام و گفتمان
• ج) چیستی دکترین مهدویت و معنای آن
• د) منزلت و موقعیت دکترین مهدویت در تعالیم اسلامی
• ه) دکترین مهدویت؛ تئوری ای در فلسفه تاریخ، فلسفه سیاسی یا اعتقادی کلامی؟
• و) نقش دکترین مهدویت در دنیای جدید و در کنار دیگر تئوری های جهانی
• ز) توانایی دکترین مهدویت در پاسخ گویی به انسان ها و جوامع پس از ظهور
• فصل دوم: کرامت انسانی در دولت مهدوی
• اشاره
• الف) کرامت انسانی و اعلامیه جهانی حقوق بشر
• ب) کرامت انسانی در قرآن و روایات
• ج) کرامت انسانی در عصر ظهور
• 1. زوال کرامت ها از ملاحم قبل از ظهور
• 2. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مظهر کرامت ها و سرآمد کریمان
• 3. کرامت های انسانی با خاست گاهی الهی
• 4. کرامت محوری و کرامت خواهی در ادعیه امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• 5. بیعت نامه مهدوی، منشور کرامت مداری و بشردوستی
• 6. برخی مبانی و شاخصه های کرامت محوری جامعه مهدویت
• اشاره
• یکم. عدالت و نفی تبعیض
• دوم. امنیت و صلح همه جانبه و پایدار
• سوم. فقدان تحمیل عقیده و تکریم اقلیت ها
• چهارم. رشد عقلانیت، شکوفایی علوم و فن آوری
• پنجم. تأمین رفاه، بالندگی اقتصادی و معیشتی
• ششم. کمال قوت و سلامت جسمی و روانی
• هفتم. رعایت و محترم شمردن حریم های خصوصی و عمومی
• نتیجه
• فصل سوم: عدالت مهدوی و امنیت
• اشاره
• الف) بی عدالتی و ناامنی از شاخصه های اصلی دوره پیش از ظهور
• ب) مفهوم و جایگاه عدالت
• ج) مفهوم و جایگاه امنیت
• د) عدالت، خاستگاه و بستر امنیت
• ه) عدالت و امنیت، دست آورد فراگیر حکومت مهدوی
• نتیجه
• فصل چهارم: مقایسه دو آموزه جهانی سازی غربی و جهانی سازی مهدوی
• اشاره
• گفتار اول: مفهوم جهانی شدن و برداشت های مختلف از آن
• الف) مفهوم جهانی شدن یا جهانی سازی
• ب) برداشت های مختلف از جهانی شدن
• ج) ابعاد و دست آوردهای منفی جهانی سازی غربی (به طور اخص)
• گفتار دوم: جهان گرایی و جهان شمولی اسلام
• گفتار سوم: جهانی سازی مهدوی و شاخصه های آن
• اشاره
• 1. حاکمیت جهان شمول اسلام و برچیدگی شرک و اختلافات بشری
• 2. حاکمیت مطلق عدالت و دادورزی
• 3. برقراری امنیت و آرامش همه جانبه
• 4. رفاه و رشد پایدار اقتصادی، استغنای عمومی و رفع فقر
• 5. رشد و ترقی علوم و فنون و شکوفایی و کمال عقلانیت بشری
• 6. تکیه بر استدلال و اقناع و کسب مقبولیت و رضایت عمومی
• 7. گفتمان واقعی و احتجاج با ادیان دیگر
• 8. حفظ و ارتقای کرامت انسانی و حقوق بشردوستانه
• 9. نفی قومیت مداری و نژادپرستی
• 10. حکومت شبه فدرالی و احترام به دیگر ملل
• 11. نوسازی و احیای دین بر مبنای مقتضیات جدید
• 12. تحول شگرف در حوزه ها و فضاهای ارتباطی و رسانه ای
• 13. رعایت آرمانی حقوق محیط زیست و جان داران
• نتیجه
• فصل پنجم: آموزه مهدویت و حقوق محیط زیست
• اشاره
• الف) نگرشی به حقوق محیط زیست در جهان امروز
• ب) حقوق محیط زیست در سیره نبوی و معصومان
• ج) حقوق زیست محیطی در عصر مهدوی
• اشاره
• 1. تطهیر و نورانیت زمین
• 2. رضایت و سُرور موجودات و محیط زیست
• 3. امنیت، صلح و دوستی در سپهر انسانی، حیوانی و گیاهی
• 4. فعلیت یابی همه قابلیت های محیط زیست در عالی ترین حد
• 5. آبادانی و توسعه موزون محیط زیست
• 6. مقابله با آلاینده ها و رعایت حریم های خصوصی و عمومی در حیات مدنی
• 7. استفاده از راه کارها و فن آوری های جدید در محیط زیست
• 8. گسترش حفظ محیط زیست به فضاهای ماورای زمینی
• 9. تعالی معنوی محیط زیست و همراهی آن با حیات طیبه مهدوی
• 10. عاری بودن قیام مهدوی از تخریب های زیست محیطی
• نتیجه
• فصل ششم: آموزه مهدویت و لیبرال - دموکراسی
• اشاره
• گفتار اول: سیری در مفهوم و مبانی دموکراسی و لیبرالیسم
• الف) مفهوم دموکراسی
• ب) مفهوم لیبرالیسم
• ج) مبانی سکولاریستی لیبرال - دموکراسی
• اشاره
• 1. اندیشه قداست زدایی
• 2. سیانتیسم یا اصالت علم و علم زدگی و تعامل آن با پوزیتیویسم
• 3. گرایش به اصالت حس و انسان شناسی مادی
• 4. قرارداد اجتماعی و نفی حق الهی حکومت
• 5. اومانیسم، دئیسم و آتئیسم
• 6. اندیویدوآلیسم یا فلسفه اصالت فرد
• 7. راسیونالیسم یا اصالت عقل
• 8. پلورالیسم یا کثرت گرایی
• گفتار دوم: انتقادات عمومی از دموکراسی
• اشاره
• الف) مبهم بودن ماهیت و مبانی دموکراسی
• ب) تعارض بین اصل آزادی و اصل برابری
• ج) صوری بودن اصل برابری در دموکراسی
• د) محدودیت ها و موانع مشارکت سیاسی برابر در دموکراسی لیبرال
• ه) انتقادها بر رژیم نمایندگی
• و) تضاد بین اراده همگانی و آزادی های فردی
• ز) تعارض روش های وصول به دموکراسی با مبانی دموکراسی
• ح) صوری بودن اصل تفکیک قوا در دموکراسی
• ط) امکان خطا و صلاحیت نداشتن اکثریت در تصمیم گیری های سیاسی
• ی) دموکراسی و امکان بروز استبداد اکثریت
• ک) خطر فریب افکار و آرای عموم و نفوذپذیری آن
• ل) دموکراسی نخبه گرا مانعی بر سر راه مشارکت واقعی مردم
• م) نشانه های بحران و انحطاط دموکراسی لیبرال در قرن بیستم
• گفتار سوم: مردم سالاری دینی ج.ا.ا،زمینه ساز دین سالاری سپهری مهدوی
• گفتار چهارم: دین سالاری سپهری مهدوی
• اشاره
• الف) فقدان آفات مردم سالاری دینی در دین سالاری سپهری مهدوی
• ب) شاخصه های بر تری دین سالاری سپهری مهدوی
• 1. نمونه فرجامین، اکمل و بهینه تمام نظام های بشری
• 2. خدامحوری و عینیت کامل دین و سیاست
• 3. جهان گیری اسلام، محو شرک و نفی تساهل افراطی
• 4. امام معصوم و انسان کامل در رأس حکومت
• 5. پشت گرمی و مؤید به رعب و نصرت الهی
• 6. فراگیری سپهر آفرینش
• 7. برخورداری ازنهایی ترین حد مشروعیت (حقانیت، مقبولیت، قانونیت)
• 8. غالبیت خواست الهی بر خواست و نظر اکثریت
• 9. الهی دانستن مبانی عدالت، تفاوتی ماهوی با لیبرال - دموکراسی
• 10. مساوات طلبی حقیقی
• 11. امنیت، صلح و دوستی در سپهر انسانی، حیوانی و گیاهی
• 12. صفا و صمیمیت در تقابل با فرآیند «ذره ای شدن» اجتماعی
• 13. اوج تحقق جوامع مدنی و تعاملات سیاسی و اجتماعی در فضای«فرا ابررسانه ای»
• 14. تکامل عقول بشری و مشارکت سیاسی عاقلان
• 15. تحول بنیادین در ماهیت و عمل کرد احزاب و امکان حذف تحزب
• 16. سیره گفتمانی و احتجاجی واقعی با ادیان و اقلیت ها
• 17. نفی قومیت مداری و نژادپرستی و احترام به دیگر ملل و اقوام
• 18. حفظ و ارتقای کرامت انسانی و حقوق بشردوستانه
• 19. اخلاق و تربیت مداری، رعایت حریم های خصوصی و عمومی در حیات مدنی
• 20. صلح طلبی و نفی سیاست امپریالیستی و جنگ افروزانه لیبرال - دموکراسی
• نتیجه
• فصل هفتم: نظریه های هم گرایی و آموزه مهدویت
• اشاره
• گفتار اول: نظریه های هم گرایی
• گفتار دوم: نقش سازمان های بین المللی و منطقه ای در هم گرایی
• گفتار سوم: مبانی هم گرایی در آموزه های اسلامی و مهدوی
• اشاره
• الف) توحید، خدامحوری و محو شرک
• ب)تحقق وحدت و هم گرایی در پرتو حکومتِ امام معصوم
• ج) رسالت تحقق امت واحده و هم گرایی در سپهر جهان و آفرینش
• د) دعوت
• ه) احیا و اقامه حق و دفع باطل محور هم گرایی
• و) عدالت، مساوات طلبی و تبعیض ستیزی
• ز) امنیت، صلح و مودّت فراگیر
• ح) نفی ملیت و قومیت مداری
• ط) هم زیستی مسالمت آمیز
• ی) کرامت محوری و بشردوستی
• ک) اخلاق و تربیت مداری
• ل) جهاد و نفی هرگونه سلطه طلبی و مشروعیت جنگ توحیدی
• م) نفی سبیل و لزوم عزت مندی مسلمین
• ن) وفای به عهد و تعهدات
• نتیجه
• فصل هشتم: احیاگری ایمان الهی و حیات مؤمنانه، زمینه ساز و راه برد دولت مهدوی
• اشاره
• گفتار اول: احیای ایمان الهی و تعامل آن با تحقق امنیت و حیات طیبه در قرآن
• گفتار دوم: احیای ایمان الهی و تعامل آن با تحقق امنیت و حیات طیبه در روایات
• گفتار سوم: احیای ایمان الهی و تعامل آن با تحقق امنیت و حیات طیبه در دولت مهدوی
• نتیجه
• فصل نهم: تبیین نقش راهبردی فرهنگ در زمینه سازی ظهور
• اشاره
• گفتار اول: چیستی فرهنگ و معنا کاوی آن
• گفتار دوم: معنا شناسی تمدن
• گفتار سوم: خاستگاه دینی فرهنگ و تقدم و ارجحیت آن بر تمدن
• گفتارچهارم: مروری بر ضعف ها و آسیب های فرهنگی جهان معاصر
• اشاره
• الف) در نظام های غربی
• ب) در برخی کشورهای اسلامی
• ج) در جمهوری اسلامی ایران
• گفتار پنجم: ضرورت ها و راهکار های احیای فرهنگ در راستای تمهید ظهور
• الف) دیدگاه های امام راحل(ره)
• ب) دیدگاه های مقام رهبر ی
• گفتار ششم: وضعیت و مؤلفه های فرهنگی جامعۀ قبل و بعد از ظهور
• الف) ملاحم و آفات فرهنگی جامعۀ قبل از ظهور
• ب) ملاحم و مؤلفه های فرهنگی جامعۀ پس از ظهور(دولت مهدوی)
• اشاره
• 1: تفوق فرهنگ توحیدی
• 2: تعالی معنوی و اخلاقی در حیات طیبه مهدوی
• 3: تشخّص فرهنگی امام عصر(عج)
• 4: اصلاح کلیه انحرافات با تحقق عدالت
• 5: اعتلای فرهنگ در گرو تحقق کامل امر به معروف و نهی از منکر
• 6: نظامنامه و میثاق فرهنگی دولت مهدوی
• 7: تعالی فرهنگی بر مبنای تربیت و آموزش
• 8: محو جهالت و تکامل عقلانیت در فرهنگ مهدوی
• 9: تأمین رفاه ضامن اعتلای فرهنگ
• فصل دهم: بایسته ها وشاخصه های علمی جامعه و حکومت زمینه ساز
• اشاره
• گفتار اول: تعالی و پیشرفت همه جانبه علمی و عقلانی در عصر ظهور
• گفتاردوم: فضیلت علم نافع
• گفتار سوم: تعلیم علم نافع ؛ یک معروف بزرگ اسلامی
• گفتار چهارم: ضرورت پیشگامی عالمان و اصحاب دانش در فریضتین
• گفتار پنجم: تعریف علم نافع
• اشاره
• الف) به معنای خیر
• ب) مترادف با احسن(نیکوترین و بهترین)
• ج) مترادف باصالح ویا ناظر به اصلاح
• د) به معنای مطابق و هماهنگ با فطرت
• ه) به معنای علم قلبی وفرا حسی (و شهودی)
• و) به معنای علمی کاربردی
• ز) به معنای علمی غالب بر هواهای نفسانی
• گفتار ششم: برخی ویژگی های علم نافع
• اشاره
• الف) علم نافع در مسیر عبودیت الهی و احیای دین
• ب) اتصاف به علم نافع از صفات متقین
• ج) امتزاج علم نافع با حلم و بردباری
• د) علم نافع؛ علمی در جهت صلاح و مصالح دینی ودنیایی
• گفتار هفتم: ویژگی ها و بایسته های
• اشاره
• الف) ویژگی های کلّی
• ب) ویژگی های موردی
• اشاره
• 1: حرص ورزی در تعلّم ودانش پژوهی
• 2: برخورداری از نرم خویی و ملایمت در تعلیم و تعلم
• 3: ضرورت تفهم ، تدبّر و تأمل ورزی در علم آموزی
• 4: ضرورت کتابت و ثبت نوشته ها در علم آموزی
• 5: ضرورت سختکوشی و تحمل سختی و مشقت و ذلّت در علم آموزی
• گفتار هشتم: صفات مذموم ( منکرات و منهیات) در علم آموزی
• اشاره
• الف) ریا کاری ، شهرت طلبی و فریبکاری
• ب) ارتزاق ناروا ( استئکال) از علم
• ج) کتمان علم نافع در آموزش
• استنتاج
• منابع
• الف: فارسی و عربی