کتابخانه عمومی بالقرآن

فهرست

• مقدمه
• اشاره
• اهمیت موضوع
• پیشینه تحقیق
• روش تحقیق
• فصل اول: نقدهای روشی
• اشاره
• 1. استناد به روایات غیرمعتبر و شاذ
• 2. تعمیم دیدگاه یک یا چند عالم شیعی به همه عالمان شیعه
• 3. تمرکز بیش از حد بر روی مسائل حاشیه ای و فرعی
• 4. برخورد گزینشی با روایات
• 5. رعایت نکردن جانب ادب در نوشتار
• فصل دوم: نقدهای موردی
• اشاره
• مهدویت و غیبت از منظر فرقه های شیعی
• اشاره
• شبهۀ 1. عبد الله بن سبأ، بنیان گذار اندیشه غیبت
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی: خلط میان بنیان گذاردن اندیشۀ غیبت و تطبیق آن بر مصداقی خاص
• عمر بن خطّاب، اولین طراح اندیشه غیبت
• شبهه 2. اختلاف شیعیان در تعیین مصداق امام غایب
• اشاره
• نقد و بررسی: اگر اختلاف، دلیل بطلان ادعای همۀ اختلاف کنندگان است، این عویصه دامن اهل سنت را نیز خواهد گرفت.
• پیدایی و تحوّل اندیشۀ غیبت نزد شیعیان دوازده امامی
• شبهۀ 3. انکار تولد و غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف توسط بیشتر شیعیان معاصرِ شهادت امام حسن عسکری علیه السلام
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ ادعای اول
• پاسخ ادعای دوم: اتفاق نظر شیعیان بر اعتقاد به وجود فرزند غایبی برای امام حسن عسکری علیه السلام تا پیش از شهادت آن حضرت
• شبهۀ 4. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه های مادی
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: وجود اعتقاد به غیبت حتی پیش از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام
• پاسخ دوم: مبتلا بودن بنیادی ترین عقاید قفاری به اشکال خودش
• پاسخ سوم: تأیید اعتقاد به غیبت امام مهدی توسط عالمان بزرگی که عهده دار امر نیابت نبودند
• شبهۀ 5. ابداع اندیشه غیبت به انگیزه رهایی از ناکامی های سیاسی
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: تحلیل یادشده اصل باور به امام مهدی را هدف قرار می دهد، نه اندیشه غیبت را
• پاسخ دوم: برای تسکین سرخوردگی ها نیازی به ابداع اندیشه غیبت نیست
• شبهۀ 6. سرایت اندیشه غیبت از ابن سبا و کعب الاحبار و آیین مجوسیت به شیعه
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: خلط میان مهدویت محمد بن حنفیه و غیبت او
• پاسخ دوم: کعب الاحبار محدث پر آوازه اهل سنت است و نه شیعیان
• پاسخ سوم: مجوسیان معتقد به غیبت نیستند
• پاسخ چهارم: اشتراک دو آیین یا مذهب در یک باور لزوماً به معنای سرایت کردن آن باور از یک کدام به دیگری نیست
• شبهۀ 7. عثمان بن سعید بنیان گذار اندیشه غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی: پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم و امامان معصوم علیهم السلام بنیان گذاران اندیشه غیبت
• نقدی دیگر
• شبهۀ 8. نزاع مدعیان نیابت با عثمان بن سعید
• اشاره
• نقد و بررسی: فقدان ادعای نیابت در عصر سفارت عثمان بن سعید
• شبهۀ 9. بیرون آوردن توقیع توسط سایر مدعیان نیابت
• اشاره
• نقد و بررسی
• شبهۀ 10. مخالفت بخشی از جامعه شیعی با نیابت محمد بن عثمان
• اشاره
• نقد و بررسی
• شبهۀ 11. وکالت محمد بن بلال
• اشاره
• نقد و بررسی
• شبهۀ 12. وجود افراد خائن در میان نواب
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: هیچ یک از خائنان وکیل نبوده اند
• پاسخ دوم: امام مأمور به ظاهر است
• پاسخ سوم: قصاص قبل از جنایت ممنوع است
• شبهۀ 13. لعن مخالفان شیوه رایج نواب
• اشاره
• نقد و بررسی
• اشاره
• پاسخ ادعای نخست
• پاسخ ادعای دوم
• شبهۀ 14. ادعای عصمت نواب
• اشاره
• نقدو بررسی
• پاسخ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست
• پاسخ دوم: هم مسلکان قفاری فاسق را هم واجب الاطاعه می دانند
• شبهۀ 15. شیوع واژه پول در ادبیات وکلا
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول
• پاسخ دوم
• شبهۀ 16. نزاع شیعیان در عصر نیابت نایب سوم
• اشاره
• پاسخ اول: تنهایک نفر به نزاع با نایب سوم برخاست
• پاسخ دوم: منازعه به معنای باطل بودن طرف های نزاع نیست
• شبهۀ 17. اعتراف شلمغانی به مادی بودن انگیزه نزاع ها
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: برای نقد یک تفکر نمی توان به ادعاهای دشمنان آن استناد کرد
• پاسخ دوم: فساد شلمغانی از منظر اهل سنت
• شبهۀ 18. تعطیل شدن نیابت به دلیل دروغ بودن وعده ها و شعله ور شدن نزاع
• اشاره
• نقد و بررسی
• چرایی پایان یافتن دوران نیابت
• شبهۀ 19. افسانۀ مادر امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• اشاره
• بررسی اول: بررسی منابع
• بررسی دوم: بررسی سند
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• احتمال اول
• احتمال دوم
• نقد احتمال اول
• نقد احتمال دوم
• تحلیل اختلاف روایت مربوط به مادر امام مهدی
• شبهۀ 20. توصیف مادر امام مهدی به سیده النساء
• اشاره
• نقد و بررسی: منظور از سیده النساء، حضرت فاطمه علیها السلام است
• شبهه 21. امتناع از ملاقات به دلیل شرک
• اشاره
• نقد و بررسی: امتناع برای تشویق به اسلام آوردن بوده است
• شبهۀ 22. آشکار نشدن نشانه های بارداری
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی: وجود نمونه های مشابه در گذشته تاریخ
• تحلیل قفاری ونقد آن
• شبهۀ 23. تعارض در روایت تولد امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• شبهۀ 24. تعارض روایات از نظر آشکار بودن یا مخفی بودن حمل
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• شبهۀ 25. تعارض در نام مادر امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی
• شبهۀ 26. تعارض در رفتار مولود
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی: تقطیع حدیث از سوی قفاری
• شبهۀ 27. رشد غیر عادی امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: اعتراف عالمان سنی مذهب به نمونه های مشابه
• پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات
• پاسخ سوم: پی نبردن قفاری به مفهوم حقیقی روایات
• شبهۀ 28. لغو بودن تحقق امور خارق العاده برای مولودی که غایب است
• اشاره
• نقد و بررسی: برای فایده داشتن امور خارق العاده لازم نیست همه مردم حضور داشته باشند
• شبهۀ 29. اعتقاد به تولد امام مهدی مستند به سخن یک زن است
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: آگاهی بسیاری از شیعیان از تولد امام مهدی
• پاسخ دوم: شیخ طوسی مستند ماجرای تولد امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را منحصر در گزارش حضرت حکیمه نمی داند.
• شبهۀ 30. تعارض غیبت با لزوم معرفت امام
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• پاسخ اول: در پاسخ پرسش دوم باید گفت اول آن که در کنار روایت مورد نظر
• پاسخ دوم: پاسخ دوم این که مقصود از مرگ کفر و نفاق همچنان که در روایات اهل بیت آمده است، مرگ بر غیر دین اسلام نیست، بلکه مقصود مرگ
• شبهۀ 31. تعارض روایات آغاز غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: غیبت امری تدریجی بود و نه دفعی
• پاسخ دوم: فقدان تعارض در روایات مورد نظر قفاری
• شبهۀ 32. تناقض در روایات مربوط به مکان زندگی امام مهدی عجل الله تعال فرجه الشریف
• اشاره
• خلاصه شبهه
• پاسخ ادعای نخست
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ ادعای دوم
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی: مخفی شدن امام مهدی در سرداب، اتهامی بی دلیل
• شبهۀ 33. تعارض روایات مربوط به نام امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: نهی از نام بردن امام مهدی به معنای مجهول بودن نام آن حضرت نیست
• پاسخ دوم: حرمت تصریح به نام امام مهدی از اصول مذهب تشیع نیست
• شبهۀ 34. تعارض روایات مربوط به مدت غیبت امام مهدی عجل الله تعال فرجه الشریف
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ ادعای نخست: نزدیک بودن ظهور، همچون نزدیک بودن قیامت
• پاسخ ادعای دوم
• شبهۀ 35. تعارض فلسفه غیبت و علم امام
• اشاره
• خلاصه شبهه
• نقد و بررسی
• پاسخ ادعای نخست
• پاسخ ادعای دوم
• نقد و بررسی محتوایی:
• پاسخ اول: اختلاف اندیشمندان شیعه درباره دایره علم امام
• پاسخ دوم: استفاده از علم غیب باعث سلب اختیار از انسان ها می شود.
• پاسخ سوم: احتراز از خطرات درباره امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف متصور نیست.
• پاسخ چهارم: برای ایمن ماندن از خطرات نیازی به استفاده از علم غیب نیست.
• شبهۀ 36. اگر خطر کشته شدن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را تهدید می کرد، چرا این خطر برای نوّاب وجود نداشت؟
• اشاره
• نقد و بررسی: پنهان کاری راز ایمن ماندن نواب
• شبهۀ 37. چرا امام مهدی در دوران حکومت های شیعی آشکار نشد؟
• اشاره
• نقد و بررسی
• شبهۀ 38. دلیل غیبت، امتحان قلوب شیعیان
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• شبهه اول
• شبهه دوم
• شبهه سوم
• شبهه چهارم
• شبهه پنجم
• شبهه ششم
• شبهه هفتم
• شبهه هشتم
• شبهه نهم
• شبهۀ 39. دست یازیدن شیعه به تأویل قرآن برای اثبات غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی: دلیل شیعه بر غیبت، روایات تأویلی نیست
• اشاره
• 1. دلیل عقلی
• 2. دلیل نقلی
• شبهۀ 40. استناد شیعه به غیبت انبیا برای اثبات غیبت امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: خلط قفاری میان دلایل غیبت و آن چه در مقام رفع استبعاد گفته شده
• پاسخ دوم: رفع استبعادات قفاری
• شبهۀ 41. طولانی بودن عمر امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پذیرفتنی نیست
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: استبعاد نمی تواند دلیل انکار باشد
• پاسخ دوم: استناد قفاری به روایات اهل سنت در نقد شیعه
• شبهۀ 42. انکار ختم نبوت و نسخ حکم ارث
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• اشاره
• بررسی منابع
• بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: شیخ صدوق اعتقاد به تغییر حکم ارث را عقیده ای شیعی معرفی نکرده است
• پاسخ دوم: وجود نمونه مشابه در منابع اهل سنت
• اشاره
• پاسخ پرسش اول
• پاسخ پرسش دوم
• پاسخ سوم: رعایت نکردن جانب انصاف
• پاسخ چهارم
• ضابطه کلی
• شبهۀ 43. نسخ حکم جزیه
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• اشاره
• بررسی اول: بررسی منابع
• بررسی دوم: بررسی سند
• نقد و بررسی محتوایی: نسخ حکم ارث اعتقاد اهل سنت است
• شبهۀ 44. قضاوت بر اساس آموزه های دین یهود
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول:مقصود روایت مورد نظر قضاوت طبق آیین یهود نیست
• پاسخ دوم:دانشمندان سنی و تجویز قضاوت قاضی بر اساس علم خود
• شبهۀ 45. وضع احکام جدید توسط امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• اشاره
• بررسی اول: بررسی منابع
• بررسی دوم: بررسی سند
• بررسی محتوایی: پذیرش احکام یادشده از سوی اهل سنت
• اشاره
• الف) قتل شیخ زانی
• ب) قتل مانع زکات
• شبهۀ 46. کشته شدن کسانی که فقه نیاموخته اند توسط امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی: خالی بودن منابع شیعی از حدیث یادشده
• شبهۀ 47. داوری امام مهدی بر اساس غیر قرآن
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: حدیث مورد نظر و امثال آن در منابع اهل سنت نیز نقل شده است
• پاسخ دوم: تفسیر اشتباه قفاری از روایت مورد نظر
• شبهۀ 48. آورده شدن کتاب جدید توسط امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی
• تفسیر روایاتی که از آورده شدن کتاب جدید سخن می گویند
• شبهۀ 49. تخریب خانه کعبه و مسجد الحرام توسط امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: به اعتقاد اهل سنت، بازسازی خانه کعبه از آرزوهای پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم بود
• پاسخ دوم: تخریب مسجد الحرام، برای توسعۀ آن
• پاسخ سوم: تخریب مسجد کوفه، نشانگر اهداف اصلاحی امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• شبهۀ 50. انتقام امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از عمر و ابابکر
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• شبهۀ 51. قتل عام عرب توسط امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل سنت
• پاسخ دوم: برخورد گزینشی قفاری با روایات
• پاسخ سوم: شمشیر امام مهدی بر گردن کشان عرب فرود خواهد آمد
• شبهۀ 52. قتل عام قریش توسط امام مهدی
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: وجود روایات مشابه در منابع اهل سنت
• پاسخ دوم: روایات مورد نظر ناظر به تبه کاران قریش است
• شبهۀ 53. کامل تر بودن امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف از پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: اعتقاد اهل سنت به موفق نشدن پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم به انجام برخی از اهداف خود
• پاسخ دوم: کامل بودن شخصیت مستلزم دست یابی به تمام اهداف نیست
• توضیح حدیث «العلم سبعه و عشرون حرفاً»
• شبهۀ 54. قتل عام اهل سنت توسط امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• نقد مطلب اول
• نقد مطلب دوم
• نقد مطلب سوم
• خبط های دیگر قفاری
• اشاره
• خبط اول: مترادف پنداشتن مرجئه با اهل سنت
• خبط دوم: مترادف پنداشتن نواصب با اهل سنت
• شبهۀ 55. تعصب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نسبت به شیعیان
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• شبهۀ 56. مخالفت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف با سیره پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: وجود نمونه مشابه در منابع اهل سنت
• پاسخ دوم: تفاوت در سیره به دلیل تفاوت شرایط است
• پاسخ سوم: همانندی سیره امام مهدی با سیره پیامبر گرامی اسلام در نگاه اهل بیت
• شبهۀ 57. مخالفت امام مهدی با سیره امام علی علیه السلام
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی: همانندی سیره مهدوی و سیره علوی
• شبهۀ 58. امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف سنتی جدید خواهد داشت
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: تعارض حدیث یادشده با مجموعه روایاتِ انکارناپذیر
• پاسخ دوم: حدیث یادشده به معنای تفاوت سیره امام مهدی با سیره پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نیست
• شبهۀ 59. اختصاص نعمت های عصر ظهور به شیعیان
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• پاسخ مطلب اول
• پاسخ مطلب دوم
• شبهۀ 60. وجود رگه هایی از آموزه های دین یهود در اندیشه مهدویت
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• پاسخ شبهه اول
• پاسخ شبهه دوم
• پاسخ شبهه سوم
• شبهۀ 61. تعطیلی نماز جمعه به سبب غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: اختلاف نظر در مسائل فقهی طبیعی است
• پاسخ دوم: بسیاری از فقهای شیعه معتقد به وجوب نماز در عصر غیبتند
• پاسخ سوم: بسیاری از فقهای اهل سنت نیز وجوب نماز جمعه را مشروط به وجود امام می دانند
• پاسخ چهارم: رأی فقهی عدم وجوب نماز جمعه ارتباطی با غیبت ندارد
• شبهۀ 62. انحصار بیعت به بیعت با امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف
• اشاره
• نقد و برررسی
• پاسخ اول
• پاسخ دوم
• شبهۀ 63. تعطیل شدن جهاد به سبب غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• پاسخ اول: سیره عملی شیعه، بهترین گواه زنده بودن جهاد
• پاسخ دوم: جهاد مذموم، جهادی است که به انگیزه های مادی باشد
• شبهۀ 64. تعطیلی اجرای حدود به سبب غیبت
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• اشاره
• پاسخ مطلب اول: تناقض در سخن قفاری
• پاسخ مطلب دوم
• پاسخ مطلب سوم
• شبهۀ 65. تقیه، بدعت شیعه
• اشاره
• نقد و بررسی
• پاسخ اول: تقیه، اصلی قرآنی و عقلی
• پاسخ دوم: تقیه ارتباطی با غیبت ندارد
• پاسخ سوم: دلیل روی آوری شیعه به تقیه
• شبهۀ 66. شیعیان شهیدند
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• شبهۀ 67. رهبری شیعه توسط یک زن
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: هیچ گاه رهبری شیعه به دست یک زن نبوده است
• پاسخ دوم: عثمان بن سعید، نخستین زعیم شیعه
• پاسخ سوم: مادر امام حسن عهده دار وکالت بوده است، نه نیابت خاص
• شبهۀ 68. انتقال قدرت به خارج بیت امام حسن عسکری علیه السلام
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ اول: مبتنی بودن تحلیل یادشده بر پیش فرضی باطل
• پاسخ دوم: عزل مادر امام حسن علیه السلام از نیابت، بدون دلیل است
• پاسخ سوم: چرا مادر امام حسن علیه السلام به عزل خود اعتراض نکرد؟
• شبهۀ 69. برخورداری نواب از حق تشریع
• اشاره
• نقد و بررسی سندی
• نقد و بررسی محتوایی
• پاسخ شبهۀ اول: وجوب اطاعت به معنای عصمت نیست
• پاسخ شبهه دوم: شیعه به امکان نسخ قرآن توسط امام اعتقاد ندارد
• پاسخ شبهه سوم: خلط میان تخصیص و تقیید و اعلان تخصیص و تقیید
• پاسخ شبهه چهارم: تفویض مورد نظر قفاری به اعتقاد شیعه نیز باطل است